清壽山石臥獸紐“所寶惟賢”璽是清乾隆時期的璽。
基本介紹
- 中文名稱：清壽山石臥獸紐“所寶惟賢”璽
- 所屬年代：清乾隆
- 材質：壽山石質
- 類別：方形璽
“所寶惟賢”璽，臥獸紐方形璽，漢文篆書。面4.1cm見方，通高4.5cm，紐高1.9cm。
此璽與“乾隆御筆”、“德日新”為一組，相配使用，鈐諸御筆書畫之上。“所寶惟賢”語出《尚書·旅獒》：“不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。”說明寶賢用能的重要性。正如後人所釋：“寶賢生能，則近人安，近人安則遠人安矣。”乾隆帝於此亦深有感悟，將其視為定國安民的根本。故有“聖人養萬民而不能不賴賢之時亮天工。是以周公躬吐握之勞，故有圄空之隆，齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。寰區至廣也，生民至眾也，以一人之心智耳目御之，其敝精勞神而迄無成功，亦不待燭照數計而龜卜矣。自古賢王勞於求賢，逸於得人，然得人始逸而求賢則勞，毋論求之不以道，得之不以實，所得非其人，所求非其賢，而天下之萬民，不可以一日而不養”的論述。
乾隆帝將此為文入璽，以明其求賢若渴，綏遠撫近之心跡。
此璽與“乾隆御筆”、“德日新”為一組，相配使用，鈐諸御筆書畫之上。“所寶惟賢”語出《尚書·旅獒》：“不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。”說明寶賢用能的重要性。正如後人所釋：“寶賢生能，則近人安，近人安則遠人安矣。”乾隆帝於此亦深有感悟，將其視為定國安民的根本。故有“聖人養萬民而不能不賴賢之時亮天工。是以周公躬吐握之勞，故有圄空之隆，齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。寰區至廣也，生民至眾也，以一人之心智耳目御之，其敝精勞神而迄無成功，亦不待燭照數計而龜卜矣。自古賢王勞於求賢，逸於得人，然得人始逸而求賢則勞，毋論求之不以道，得之不以實，所得非其人，所求非其賢，而天下之萬民，不可以一日而不養”的論述。
乾隆帝將此為文入璽，以明其求賢若渴，綏遠撫近之心跡。
