《清代民國廣府壁畫故事》是廣州出版社出版的圖書，作者是黃利平
《清代民國廣府壁畫故事》是廣州出版社出版的圖書，作者是黃利平內容簡介百年廣府文化可見一斑，千年壁畫藝術綻放新顏 黃利平，男，研究員、廣東省文物保護專家委員會委員、廣州市文博協會常務理事。1982年以來，相繼在陝西省...
清代廣府壁畫所採用的媒介更加貼近大眾，大多分布於祠堂、私宅、寺廟等場所。“晚清廣府壁畫延續了自漢代以來中國壁畫‘成教化，助人倫’的傳統，壁畫在神廟、祠堂和民居建築上起著和西方教堂聖經故事畫一樣的作用，是這類建築不可或缺的部分和精華所在。它承擔著對基層民眾傳遞傳統文化觀念、宗族風尚的重任，這也是壁畫...
餘蔭山房，又稱“餘蔭園”，為清代舉人鄔彬的私家花園，位於廣東省廣州市番禺區南村鎮北大街。餘蔭山房始建於清同治六年（1867年），建成於同治十年（1871年）。是嶺南園林的代表，與清暉園、可園、梁園一道合稱為嶺南四大園林。占地總面積約1598平方米。餘蔭山房的園林部分有四座主體建築，包括臥瓢廬、臨池別館、深...
1905年（光緒三十一年）廢科舉後，書院改為陳氏實業學堂。民國期間，這裡先後為文范學校、廣東體育專科學校和聚賢中學。1950年設立廣州市行政幹部學校。1957年，經廣州市人民委員會批准列為廣州市文物保護單位，並由廣州市文物管理委員會進行全面維修管理。1959年，書院被闢為廣東民間工藝博物館，以蒐集、保藏、研究和...
民國二十年（1931年），蓮塘村屬番禺縣第七區鳳凰鄉（後改為九佛鄉）。1958年，蓮塘村隨九佛鄉劃入廣州市屬郊區。1986年，九佛設鎮，屬白雲區。2004年，蓮塘村隨九佛鎮併入鐘落潭鎮。2005年，蓮塘村隨九佛圩併入蘿崗區（後隨蘿崗區併入黃埔區）九龍鎮。歷史事件 民國三十五年（1946年），蓮塘村駐有兩支當地...
方誌所見清代廣州炮台 “飛將軍”陳慶云為虎門要塞增強抗戰實力 虎門1937 抗戰前夕陳策備戰虎門 晚清民國廣州兩大軍事要塞考 一口通商時期的虎門炮台 車歪炮台的前世今生 三、壁畫篇 晚清廣府壁畫《四相圖》探源 晚清廣府壁畫之《東坡聽琴》鶯聲猶在耳，好攜柑酒話興亡 天孫乞巧淒婉動人 李邕鑒真跡假的亦成真 壁畫...
廣州市海珠區黃埔村 黃埔村是典型廣府宗族村落，即黃埔古港所在地，早在北宋時期已聚居成村。民居多採用梳式布局，鑊耳山牆、博古脊都保留著清代的風貌。村中各個姓氏的子孫都湧現出一批舉人、進士，近代更湧現出一批在出類拔萃的人物：身兼三國公使的胡璇澤、著名的外交家梁誠、鐵路專家胡棟朝、孫中山護法艦長馮...
大灣古建築群，位於廣東省雲浮市鬱南縣大灣鎮五星村、前進村，建於鹹豐元年（1851年）到民國初年。大灣古建築群存在濃厚的廣府文化特色，民居從平面到空間、從整體布局到建築用材以及工藝造型等都別具嶺南建築風格，具有粵西古民居建築風格的學術研究和旅遊開發的價值。大灣古建築群外部封閉，內部以縱橫巷道連繫，中以...
世居村民為漢族，廣府民系，使用粵方言。傳統建築 傳統民居為廣府民居，現存29座，均已破敗。現存鄭氏宗祠，始建於清代中期，重修於民國時期及1985年，占地面積145平方米，磚石結構，坐北朝南，平面呈長方形，三開間二進布局，由前堂、後堂及廊房組成。前堂檐下有山水、人物、詩文等壁畫，大門上懸掛的“鄭氏宗祠”...
大凹關帝廟廣泛採用石雕、木雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪壁畫、名家書法等作為裝飾，是一座比較具有地方特色的 廟宇。大凹關帝廟保存較為完整，鶴山現存規模較大、建築藝術價值較高的古廟宇，是研究廣府建築藝術的“活標本”。2022年7月，大凹關帝廟被廣東省人民政府公布為第十批廣東省文物保護 單位。歷史沿革 清朝...
2010年12月1日，倫文敘紀念廣場落成，廣場位於廣東省廣州市中山六路西門口捷運站B出口東面，面積約500平方米，仿照明代建築風格，由明式牌坊、倫文敘花崗岩石雕人像、大理石雕刻壁畫及鑄銅鰲頭四大景觀組成。內設狀元府，供市民參觀了解倫文敘的生平軼事。狀元誕 廣東省佛山市南海區羅村從2011年起，在每年的農曆三月...
世居村民為漢族，廣府民系，使用粵方言。傳統建築 該村現仍有9座傳統的廣府民居，有人居住。傳統民居為三開間兩進一天井布局，磚木石結構，清水磚牆，硬山頂，船形脊，兩面坡，碌筒灰瓦，有木雕封檐板，檐下有彩繪，左右兩側門上有門罩。潘氏宗祠的堂名為懷德堂。據說始建於元至大元年(1308年)，清乾隆四十五...
光孝寺，廣東著名古建築群之一，位於廣東省廣州市越秀區光孝路北端近淨慧路處。據《光孝寺志》記載，初為公元前二世紀南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居於此，闢為苑囿，世稱虞苑。虞翻死後，家人舍宅作寺，寺名曾幾次更改，初名制止寺，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱乾明法性寺，五代南漢時...
同時，他們還善於經商，廣西師範大學教授鐘文典《廣西客家研究》中說，“客家人創圩，廣府人旺圩”。客家人富於開拓精神，黎、鄧、殷、葉等客家到木格後，先是事農，後又走上農、商、學結合的道路，迅速積累了財富。據君子垌今人介紹，全盛時期，黎氏、鄧氏等大家族占有木格及鄰近的木梓半個商業街。客家人善做...
南濠古稱西澳，指在城西西濠街和南濠街之間的古渠前身，即位於今海珠北路、中路地段。南濠開鑿於宋代景德年間，民國時期修築海珠路時，改為暗渠。西濠原是北宋時開鑿的一條小運河，從宋代至清代一直是貫通廣州市中心南北的水上通道。明初，西濠變成西城的護城壕，民國時期，和平東路至西濠口段建為石拱式暗渠，...
世居村民為漢族，廣府民系，使用粵方言。傳統建築 傳統民居為廣府民居，現無存。現存鄭氏宗祠，於明萬曆十五年(1587年 )為紀念大沖立村始祖鄭勝舉而建，清代、民國時期及現代有重修。坐北朝南，磚木石結構，三開間三進布局，平面呈長方形;面寬13米，進深28.7米。分頭門、“通德流芳”坊、前後廊及正堂等。船形正...
起源於清代，20世紀50年代前流行於縣境及廣州方言地區，以順德腔為正宗。藝人多在茶樓，鄉渡和分村大榕樹下賣唱。木雕手持一具小龍船作道具，胸前持小鑼小鼓。邊唱邊敲，內容多為諧趣故事及平安祝頌語。辛亥革命和抗日戰爭時期，“龍舟”被套用於社會宣傳，藝人所編寫的反清、抗日及控訴“三害”（吸毒、賭博、嫖妓...
夏雨來：夏雨來是潮汕民間傳奇人物，關於他的故事很多，但良莠夾雜，真偽難辯。關於夏雨來其人，多以為是清朝人。但又有傳說他是夏懋學的侄兒，同為龍湖寨夏厝巷人。旅遊信息 地理位置 龍湖古寨位於廣東省潮州市潮安區龍湖鎮護堤公路龍鸛路口。南距潮安縣城庵埠11.5千米，北距潮州市區16千米，南至汕頭特區26千米。...
佛山年畫線上條處理、造型格調、設色技巧、題材選擇上都具有廣府文化的細膩藝術特徵。社會意義 民俗意蘊深厚 佛山有著深厚的歷史文化底蘊，明清時期享譽嶺南的剪紙、年畫、金花、燈色、扎作、木雕、磚雕、石雕、灰塑等民間工藝，無不與當地民俗民風有著千絲萬縷的關係，處處都反映了廣府民俗事項、民俗心態，而體現得比較...
曾氏大宗祠是一處家族祠堂建築，屬於曾氏家族祭祀祖先和先賢的場所，是深圳建築規模最大的廣府祠堂。坐落於寶安區新橋街道新橋社區深巷路北，與觀音天后廟、古喬曾公祠和武術館形成大片建築群體。始建年代有待考證，現建築是清嘉慶三年戊午（1798）大規模擴建而成的，代表著祖先信仰的優秀文化形式，具有較大的影響力...
良溪村，廣東省江門市蓬江區棠下鎮下轄行政村，中國傳統村落，位於棠下鎮棠下墟西北部約2千米的山坳里，村域面積7.56平方千米。良溪村開基久遠，北宋時已有龔、謝二姓居住；現存羅氏大宗祠、五部堂等古建築，蘊藏著數百年廣府建築的特色。良溪村是繼南雄珠璣巷之後，中原文化與嶺南文化、海外文化交接的一個重要中轉...
潮汕文化應屬嶺南文化的一個分支，但潮汕地區無論地理位置還是語系方言，都與福建閩南毗鄰接近，潮汕人的生活習俗、審美愛好等與閩南地區則更為接近，與嶺南的廣府人的差異要大一些。潮汕文化除了受中原文化、嶺南文化的影響外，更多地受閩越文化的影響，所以，潮汕建築文化獨具一格，與嶺南建築文化有很大的不同。明清...
呂洞賓助修岳陽樓》《呂洞賓三醉岳陽樓》《呂洞賓點化老樹精》等故事，有了一個又一個的呂洞賓神仙像，有了三醉亭、朗吟亭、呂仙亭（曾名過仙亭）等一處又一處的名勝，而且由文人加工整理出了一出又一出“神仙道化劇”，如元人馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》，元末明初谷子敬的《呂洞賓三度城南柳》，清代巴陵...
張九齡紀念公園位於廣東省廣州市白雲區石井鎮張村，占地2.34萬平方米，設計呈長方形。公園設計運用傳統的造園手法，全園按自由式布局，合理安排各個景區。公園西、南、北三面設出入口，園路迴環暢通，聯接各處景點，產生移步景換的效果。根據植物、水體、建築的分布狀況，自西向東大致可分為三片區域：從西門主入口至...
武禹襄：永年廣府人，武氏太極宗師。公孫龍：春秋、戰國時期的思想家。公孫龍，字子秉，趙國人。毛萇：西漢詩學“毛詩學”的傳授者，河北邯鄲人，《詩經》，就是毛萇注釋的“毛詩”。高長恭：蘭陵王，北齊著名武將，古代四大美男之一。現代人物 黃華：河北省磁縣人，國務院原副總理、國務委員。韓喬生：河北省邯鄲市...
廣州街形象地再現了清朝末期至民國時期羊城的市井風貌，是一段歷史縮影。利用位於廣東省的地利優勢，受南粵歷史文化的薰陶，西樵山國藝影視城建造的廣州街仿真度高，場景齊全，既是劇組拍攝有關清末至民國時期舊羊城的影視劇的絕佳場所，也是遊客緬懷廣州歷史、探尋古物遺蹟的首選之地。香港街 香港街整體建築呈現30年代...
教堂西側司鐸院是首善書院和曆局的遺址。首善書院於明天啟二年（1622年）由都察院左都御史鄒元標和副都御史馮從吾講學，書院內有講堂、後堂各三間。後禮部尚書徐光啟又在學院舊址修歷，名曆局，清代改為時憲書局，治理時憲書。文物遺存 南堂內有原教堂石碑兩塊，其一為清世祖御製天主堂碑記，現在字跡已不清晰。
