淳化閣帖考證是對書法作品《淳化閣帖》進行詳解的一篇文章。
《淳化閣帖考證》編者按：最近上海博物館斥資450萬美元，從美國購回了被譽為“法帖之祖”的北宋祖刻《淳化閣帖》殘本。《淳化閣帖》到底是一部什麼樣的法帖？它的歷史價值如何？上海博物館此舉有何意義？帶著這些問題，筆者近日採訪了中國人民大學徐悲鴻藝術學院副院長、博士生導師、我國首屆書法博士鄭曉華教授。
《淳化閣帖考證》問：鄭博士，《淳化閣帖》到底是一部什麼樣的字帖？它有多大的歷史價值？
鄭曉華：《淳化閣帖》是在北宋第二位皇帝宋太宗趙光義在位時組織編集“出版”的我國歷史上第一部大型名家書法集帖，編刻於淳化三年（公元992年）。一般認為，《淳化閣帖》以編次於淳化年間而得名，因刻版深藏禁宮秘室，故亦稱《淳化秘閣法帖》，簡稱《閣帖》。全書收入歷代帝王、名臣和書法家一百多人，墨跡約420件，其目次分別是：卷一為歷代帝王法帖、卷二至四為歷代名臣法帖、卷五為諸家古法帖、卷六到十為王羲之父子書。法帖原版以棗木為之，棰拓亦極講究，以當時名貴的歙墨和澄心堂紙，拓印的量很小，只賜給親近大臣，因而外間流傳不多。特別是宋仁宗慶曆年間（公元1041－1048年），宮中失火，原版不幸全部焚毀，因而初拓本被視為寶物，價值連城。這次上海博物館從美國購回的《淳化閣帖》是美國收藏家安思遠收藏的殘本，據說系初拓，僅存第四卷、第六卷、第七卷和第八卷，共170帖。宋代距今一千多年，宋代的東西，流傳到現在，即使一張白紙也是珍貴文物，何況是這么一部重要的法帖！它不僅有文物價值，而且還有很高的藝術價值、學術價值。且對一個國家、民族來說，這些東西應該說是無價之寶，因為它是我們文明的載體。我們源遠流長、博大精深的中華文化，正是由這樣那樣的歷史遺物而見證的。
問：《淳化閣帖》有“法帖之祖”之稱。這個名稱是怎么來的？
鄭曉華：其實歷史上最早的叢帖並非《淳化閣帖》。史載南唐李後主李煜曾詔當時著名學者兼書法家徐鉉“以所藏前代墨跡、古今法帖入石”，名曰《升元帖》，事見南宋周密的《過眼雲煙錄》。不過《升元帖》流傳很少，南唐被滅後就沒有什麼影響。而《淳化閣帖》不僅規模大，在歷史上的影響也遠遠超出前者（兩者不可同日而語），所以一般書法史家奉《淳化閣帖》為“法帖之祖”。
《淳化閣帖》有編輯校勘不精之失——不僅有張冠李戴的錯誤，而且孱入部分偽帖，因而歷史上受的批評很多。不過多數書家還是認為，即便是有很多錯誤，它在歷史上的功績和地位仍然是不可抹煞的。
問：為什麼這么說？
鄭曉華：因為它應歷史的呼喚而產生，滿足了歷史的需要。宋初歷經晚唐、五代之亂，整個社會文化事業遭到嚴重破壞；尤其是書法藝術，所受摧殘十分嚴重。具體的表現：一是國民書法整體水平低；二是偌大一個國家，立朝近百年，沒有幾個像樣的書法家。現在我們說書法，僅僅是作為一種視覺觀賞藝術，一個藝術品類。當時的情況可不一樣。當時因為沒有現代化的印刷、傳媒工具，所以是被當作一種重要的政治家、國家公務人員職業素質。一個王朝書法水平如何，不但關係到國家文明水準、王朝尊嚴，還與國家的行政效率、管理水平相關聯（所謂的“四夷”為什麼都要到中國來學書法，道理正在於此）。面對這樣一種局面，知識界很多人都不滿意。歐陽修、蘇軾，直到後來南渡的宋高宗，都曾對此抱憾。歐陽修說：“書之盛，莫盛於唐。書之廢，莫廢於今”。宋高宗趙構更批評“本朝士人自國初至今，殊乏以字畫名世；縱有，不過一、二數，誠非有唐之比。……書字之弊，無如本朝，作字真記名姓爾”。
了解了這樣一種歷史背景，我們就可以想見，當年宋太宗敕修《淳化閣帖》，是懷著一種什麼樣的動機，因而對於它的歷史意義，我們也就不言自明了。可以這樣說，編集《淳化閣帖》是當時的統治者為繁榮書法藝術、推動文化事業發展而採取的一項“政治舉措”。可惜當時的統治者文化壟斷思想太嚴重，只給少數貴族和新寵的高級官員“共享”。史書記載：宋太宗“遣使購募古先帝王名臣墨帖，命侍書王著摹刻禁中，厘為十卷，是為淳化閣帖。凡大臣登二府，皆以賜焉。”致使這樣的一個文化工程，最初的影響面很有限。不過慶曆失火毀版後，後來陸續有以初刻本為本加以修訂重摹的翻刻本出現，如慶曆年間敕修的“銀錠紋摹刻本”，南宋淳熙十二敕修的“淳熙本”。加上公私翻刻的各種“再生”版本——如慶曆五年潭州劉沆所刻“潭本”，還有大觀年間汝州出現的“汝帖”、泉州的“泉州帖”，等等，各本精蕪不一，在歷史上都非常著名。這些帖本在社會上流傳很廣，而且後來有好事者屢屢翻摹，可以說版本繁多，到明清民國時代，有“世間《閣帖》不勝數”之嘆。這說明，《淳化閣帖》雖然有失誤，但所選東西還是好的，有藝術價值，社會需要它，而且認可它。此外，《淳化閣帖》還有一個很大的學術影響，即它的出現，帶動了其他叢帖的出現（如《群玉堂帖》、《博古堂帖》、《戲鴻堂帖》等等），個人集帖也紛紛出現。可以說，《淳化閣帖》帶動了當時的“字帖出版業”（當時出版只能摹刻然後棰拓向社會發行）。而且，以《淳化閣帖》為濫觴，後來考證法帖源流、真偽，研究書家行略，就成為一門專學，稱“帖學”。一部書法集帖，最後導致了一個“國學”學科的產生，您說它的地位和功績還不夠大嗎？
問：上海博物館此次從美國重金購回《淳化閣帖》，此舉您有何評論？
鄭曉華：當然是好事。盛世修史，盛世修文，國家有了經濟實力，把我們過去貧窮落後挨打時候流散到海外的文物都收回來，這也是我們的責任。老祖宗留下的東西就這么多，百年屈辱時我們守不住，有的東西被搶走，有的東西被廉價買走，當時沒辦法。這不僅僅是文物、是學術資料、是藝術品，更重要的還是一份感情，一份對民族、對列祖列宗的感情，以及對子孫後代的責任心。現在陳列在歐美各大博物館裡的中國“國寶”還有很多，聽說有國家在聯合國呼籲，要歸還戰爭掠奪文物和藝術品，這當然是我們最嚮往的一個渠道。能夠像上海市政府、上海博物館這樣，以一定的氣魄，購回我們的文化珍寶，也是大快人心、很顯示民族尊嚴、很能增加民族自信心的好事。
