基本介紹
出處,文化名詞,社會原因,
出處
明 徐復祚 《投梭記·折齒》：“你這一位財主不肯接，偏要與 謝 窮偷情。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“兩個暗地偷情，不止一次。” 艾青 《憐憫的歌》：“也許你是一個混血兒（這在 美洲 是多么平常！）你找不到那兩個生你的人，他們生你只因為一次偷情。”
古代翻牆偷情幽會
古代翻牆偷情幽會文化名詞
自古以來，就有偷情這一擋子事，最的要數了。偷情能偷到他們這份上，偷到古今通曉，令人回味，也不枉他們偷情一場啊。那么，為什麼要叫“偷”情呢？就好像你拿了人家的一根針一樣，最開始說是借去用用，看看合適不合適自己家的紐扣，結果發現用起來比較順手，就索性不還人家了，這便成就了偷字一說。但是偷了人家的針，還回去的時候還好說句“忘記了”，偷了人家的情可就不是那么容易說還就還的。民間有句俗語：妻不如妾，妾不如偷，偷又不如偷不著。奇怪，為什麼地下工作反而能令那么多的人著迷呢？是不是偷的時候有某種竊竊的暗自歡心呢？而偷不著的時候，是不是又會牽腸掛肚，茶飯不思，偷不到誓不罷休呢？
從現實中很多人的偷情經歷來看，失敗者占絕大多數。運氣好還能全身而退，不過增加點心靈的創傷罷了，不幸運的就要被傷的體無完膚，身心備受摧殘，容易對異性失去再度的熱情。
但是，還是有很多人前仆後繼，不斷的加入偷情這個龐大的行列。比如有些人喜歡在周末的時候偷情，有些人喜歡在清晨的時候偷情，還有些人喜歡在上班的時間偷情；有些人喜歡在公園偷情，有些人喜歡在酒店偷情，還有些人喜歡在自己家裡偷情。就這樣，你偷我的，我又偷他的，他沒準還反過來偷到你頭上去。偷到最後，你不再屬於我，我也不再屬於他，每個人都變得只屬於自己。
社會原因
都市男女一方面在反對著自己的配偶發生婚外情，另一方面卻以自己的實際行動加入到婚外情的隊伍里，推動著婚外情成為一種社會時尚和風氣。在我們面臨的誘惑越來越多的情況下，在傳統道德觀念受到強烈衝擊的背景中，偷情幾乎成了每個家庭、每個人都必須面對和防範的一件事情。
據報導，現在我國的偷情率已經成了全世界第一，真是不可思議。我身邊有一朋友，他在兩年內跟13個女性偷情發生過關係，這些女性的的年齡在18至38歲左右，有半數是女性主動性的，而且都是短期內認識的身邊女性。
許多時候，對於許多偷情的人而言，偷情的目的不是為了破壞婚姻，而是因為欲望和人性潛能的需要。說白了，偷情是成人的性愛遊戲？
在遊戲的最初，每個人都覺得內心惶惑不安，渴望偷情又抗拒偷情，矛盾著、掙扎著，努力地尋找著偷情的藉口，希望偷情能變得合情合理，此時此刻，愛情這件華麗的外衣出現了，偷情的人們用新鮮的愛情觀念覆蓋舊日的愛情條約。
那么，現代都市男女為什麼這么喜歡偷情呢？
一、喜新厭舊。從某種角度來講，偷情是人們喜新厭舊的結果。在人的吃、穿、住、用、行中，無不是喜新厭舊的。
如果人類永遠只吃一種或者少數幾種原始食物，就沒有什麼粗茶淡飯、山珍海味，宮庭宴席、民間小吃，就沒有什麼飲食產業和飲食文化及其發展；如果人類沒有喜新厭舊，象動物一樣地走路，就沒有什麼腳踏車、汽車、火車、飛機等各種交通工具的發明創造……
經濟學告訴我們，由於邊際效用遞減，人們總是在尋求新的滿足感，總是在追求效用最大化。其實男女之間的愛情也是在給予對方的同時，滿足自己的效用。
而任何人、事、物等所帶給人們的效用總是呈遞減的趨勢，久而久之則讓人產生麻木和厭倦情緒，乃至被放棄(雖然大多數人的婚姻並未最終放棄，那也是受到諸多約束的結果)。任何人都不可能終生從自己的配偶身上獲得象戀愛時那樣的效用，也不可能終生給予配偶象戀愛時那樣的效用，尤其是心裡愉悅的感覺。
二、好奇神秘。任何事物越是不公開，就越是具有神秘色彩，而人類是具有好奇心和神秘感的動物。
當你走在大街上，發現一大幫人正在圍著什麼東西七嘴八舌、指手畫腳，你便產生要看個究竟的想法，於是也擠過去，惦起腳尖來看，原來是剛被汽車壓死的小狗。這就是好奇心和神秘感使然。
男女之間由秘密戀愛到公開結婚，從陌生人到朝夕相處，這是不斷向對方公開的過程，也是不斷使對方失去好奇心和神秘感的過程。而偷情卻因為不便公開，滿足了偷情者的好奇心和神秘感。
三、自由寬容。在中國，很多人把偷情作為一種生活調劑。
社會也將此現象視為“個人隱私”，寬容度相對較高，不再被社會所唾棄。也不會像韓國一樣，偷情不但會丟了工作，還會丟了老婆孩子、同事朋友，弄不好還會蹲大牢。試想，面對如此巨大的代價，哪個男人還會為一時之歡鋌而走險呢？
四、個人價值觀的缺失。很多年輕人在戀愛的時候不夠負責任，存在有男女朋友，卻還和別人曖昧不清並最終被判感情，這是一種價值觀上的問題，他們本身對待愛情的態度不夠認真所導致。
