淚碑

淚碑，典故名，典出《晉書》卷三十四〈羊祜列傳〉。羊祜鎮守襄陽時，勤於治世，大興學校，關心百姓疾苦，後人在他常遊憩的峴山上為他立廟建碑，人見者無不落淚。後遂以“淚碑”等比喻對死者的懷念。

基本介紹

• 中文名：淚碑
• 拼音：lèi bēi
• 注音：ㄌㄟˋ ㄅㄟ
• 解釋：指羊祜碑。比喻對死者的懷念。
• 同義詞：墮淚碑

詳細釋義

典源

《晉書》卷三十四〈羊祜列傳〉
祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然嘆息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：「自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此也。」湛曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳。至若湛輩，乃當如公言耳。」……祜所著文章及為老子傳並行於世。襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。荊州人為祜諱名，屋室皆以門為稱，改戶曹為辭曹焉。

典源譯文

羊祜喜游山水，風景美好的日子，一定到襄陽城南的峴山遊樂，飲酒賦詩，終日不倦。有次，羊祜慨然嘆息，對從事中郎鄒湛等人說：“自從有了宇宙便有此山，自古以來的賢達高士，像我和你們一樣，登上此山眺望遊樂的不知有多少，但都淹沒無聞了，想來令人悲傷。如死後有知，我的魂魄仍會登此山的。”鄒湛說：“您老德冠四海，道接前哲，美好的業績和名望一定和峴山一樣永存於世，至於我等之人，才像您說的會淹沒無聞啊！”……羊祜所寫的文章及所著《老子傳》都流行於世。襄陽百姓在峴山羊祜生前游息的地方建廟立碑，每年按時祭奠。看到此碑的人無不流淚，杜預因而把此碑叫“墮淚碑”，荊州人迴避羊祜的名字，房屋的門戶只稱門，把戶曹改為辭曹。

釋義

羊祜鎮守襄陽時，勤於治世，大興學校，關心百姓疾苦，後人在他常遊憩的峴山上為他立廟建碑，人見者無不落淚。後遂以“淚碑”等比喻對死者的懷念。

同源典故

墮淚峴山　墮淚碑　墮淚碣　墮淚萬家　峴亭　峴山淚　峴首　淚碑　登峴　登臨淚　羊公碑　羊公碣

運用示例

唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘》：“身塔不出虎溪，淚碑有同羊峴。”

南朝梁 劉孝綽《棲隱寺碑銘》：“召棠且思，羊碑猶泣。”

唐 李白 《襄陽曲》：“ 峴山 臨 漢江 ，水淥沙如雪，上有墮淚碑，青苔久磨滅。”

宋 范仲淹《寄題峴山羊公祠堂》詩：“於今墮淚碑，觀之益欽戴。”

清 錢謙益《送林自名憲使歸閩》詩之一：“獨有 君山 石，猶存墮淚碑。”

人物簡介

羊祜，字叔子。公元 221年（魏黃初二年）出生於今新泰市羊流。出身名門望族，其祖父羊續為東漢南陽太守，父親羊 為上黨太守。12歲父喪由叔父羊耽撫養，成年後娶魏國大將夏侯霸之女為妻。羊祜歷任曹魏中書侍郎、給事中、黃門郎、秘書監、相國從事中郎等職。西晉建立後，升任尚書左僕射、衛將軍。公元269年（泰始五年）都督荊州，鎮守襄陽，歷時十年，功勳卓著。當時襄陽為兵家必爭之地，由於連年征戰，百姓深受其苦。羊祜到任後，減輕田賦，安定人心，接著分半數軍隊墾田800餘頃。羊祜在軍事上深謀遠慮，時刻不忘以平定東吳、統一全國為己任。他精心謀劃，在做好滅吳準備之後，回洛陽晉見武帝，請求伐吳，不久病重而卒，時年58歲。羊祜死後，舉國哀傷。晉武帝按羊祜計畫派兵伐吳，不到四個月即滅吳國完成統一大業。他雖居官顯要，但生前被服率素，死後家無遺產。他經常向晉武帝推薦有德才的人才擔任要職而不讓被提拔的人知道，他幾次辭謝晉武帝封給他的功爵勛位。公元277年（晉鹹寧三年），晉武帝詔合泰山郡之南城、南武陽、牟（今萊蕪）、梁父、平陽（今新泰）五縣為南城郡（郡治未詳），封羊祜為南城侯，羊祜推讓多年，武帝不得已而允許，南城郡遂廢除。

羊祜

萊蕪城南羊莊村及城北羊里鎮與羊丘山，世傳為羊祜居地。明代萊蕪知縣陳甘雨《敘萊蕪縣誌》載：“余試政都省，乃冬奉萊蕪檄，入其境，望羊祜之巔（羊丘山），吊史雲（漢代萊蕪長范丹）之祠……廢存悲仰，愴然一時”。清人牟願相《萊邑山水雜記》稱：“（羊丘）山下有羊里莊，晉羊叔子隱焉”，他還在《羊里》一詩中吟道：“襄陽太守古通儒，帶緩裘輕意絕殊，到處人爭羊祜里，泰安新泰又萊蕪”。晉書《羊祜傳》載：“祜年十二，嘗游汶水之濱”。今羊里村西北 250米處仍有“羊祜大寨”遺址，證明羊祜曾經在萊蕪境內生活過。