淚月雪記

翻開我們記憶中的武俠巨作，回味金庸、古龍、梁羽生，那些膾炙人口的篇章總讓我們驚嘆不已，仿佛帶我們回到了那個時代，一段段江湖兒女，快意情仇的故事往往讓我們嚮往，手提四尺寶劍，身懷絕技，獨步天下，遇一位紅顏知己。或是，亂世英雄輩出的年代，為天下蒼生，奔赴疆場，抵抗外奴。還有那些絕技，降龍十八掌、九陰真經、擒龍手、打狗棒法、混元功、少林絕技等。

而《淚月雪記》這是一部繼承發揚金庸、古龍、梁羽生的綜合性新派武俠小說，自二零一零年開始創作，整部小說原定共有八十回。主要以明朝中後期為時代背景全方位的介紹華夏民族在封建社會走向衰落階段的民眾意識形態的反抗，更從這一時期的風雲變幻來洞察出亘古不變的歷史循環，江山風雨之情。此部小說改變了傳統武俠小說格局的束縛，以一種全新的格局描繪出一幅精彩的北驅韃虜（北元蒙古、女真），東南抗倭英雄事跡。同時也演繹著江湖快意情仇、兒女情長等悽美的愛情故事，也突出在這個逐步走向末日的中原帝國政權內部的明爭暗鬥，明室相殘的歷史結局。此部小說融合了文學、武學、宗教、藝術、中醫學、地理、政治、歷史等帶給大家一個全新的武俠世界。

基本介紹

• 中文名：淚月雪記
• 作者：葉淵（查會江）
• 連載網站：起點中文網、縱橫中文網
• 小說進度：連載
• 小說類別：歷史、武俠
• 發生時間：明朝中後期
• 小說主角：朱天贄、朱瑩、徐靜、陳嬋、郭凌
• 創作時間：2010年5月

作者簡介

查會江，男，筆名葉淵，畢業於雲南師範大學商學院。其酷愛文學藝術創作，其代表作有《淚月雪記》、《夢縈舞》、《今生序》、《絕跡天涯》等。

葉淵

小說類型

歷史、武俠

內容簡介

故事發生在明朝中期,正德帝朱厚照即位後，因重用寵信太監劉瑾、佞臣江彬等人，皆賜朱姓。正德帝喜好聲色，建豹房以享樂，狂放不羈，喜弄兵，自稱威武大將軍朱壽，在位期間民變紛起，宗室相繼反叛。這也掀開了中原武林的一場風波，此時的中原武林除了以少林、峨眉、武當為主，還有一些後起之秀閩南派系、湘西派系、黔中派系、粵南派系、京中派系、晉西派系、秦北派系、藏南派系、滇中派系、四大武學世家。各門各派在這一時期內相互兼併，相互結怨，造成了中華地方武學不可估量的損失。此部小說不僅勾畫出了明中後期中原武林波瀾壯闊的爭鬥，還描繪出一幅精彩的北驅韃虜，東南抗倭英雄事跡，同時也演繹著江湖快意情仇，兒女情長等悽美的故事。也突出在這個逐步走向末日的帝國政權內部的明爭暗鬥，明室相殘的歷史結局，江山風雨之情。其意義在於全方位介紹華夏民族在封建社會走向衰落階段的民眾意識形態的反抗，更從這一時期的風雲變幻來洞察出亘古不變的歷史循環……

人物刻畫

歷史是聯繫發展的，故此部小說刻畫人物形象近百，著眼於歷史時代背景下，立足於當今社會，真實反映文明古國封建社會晚期—資本主義萌芽時期下千奇百怪的人物形象，同時也從側面反映出任何時代下亘古不變的人性變化的根源。

小說刻畫了皇室後宮爭鬥人的命運；豪門大家族衰落後人的命運；上至皇室，下至民間小人命運；命運多舛的風塵女子；一身正氣遊俠命運；保家衛國者命運；政治反叛者的命運；出家人的命運；儒家思想下文人墨客的歸宿；昏君的終結；宦官的末日；為奪帝位兄弟相殘者命運；深受壓迫剝削老百姓命運；東瀛神道教教化下武士命運；被逼落寇者的命運；世代經商者的命運；兩國和親女子的命運；武痴者的命運；乞丐者的命運等。

武學門派簡述

弘治年間，由於政治較為清明，天下較為穩定，大明帝國依然在延續前世的繁榮，這給了天下武學派系發展提供了較為安定的空間。此時的中原武林除了以少林、峨眉、武當為主，還有一些後起之秀閩南派系、湘西派系、黔中派系、粵南派系、京中派系、晉西派系、秦北派系、藏南派系、滇中派系。各門各派在這一時期內相互兼併，相互結怨，造成了中華地方武學不可估量的損失。

京中派系

形成之後歷經二十餘年。此時掌門人為余敬軒，號“刀神”，可見京中派系主修刀法，且京中派系看家本領是刀法。自二十多年前，錦衣衛總指揮使華英在雙城衛大敗倭寇而聞名於天下，他的獨創刀法更是出神入化，如同大海一樣波濤洶湧的氣勢與力度。後來華英辭官後憑藉看家功夫在京城創立華氏鏢局，由於聲名遠播，來拜師學藝的人也很多，鏢局逐步形成了武館，最後更是演變為地域上的武學體系—京中派系。而後輩們把他的刀法命名為“霸王神刀”，並且京中歷代掌門都加稱號“刀神”。近年來，由於京中派系掌門余敬軒已步入古稀之年，正在選舉接班人，余敬軒兒子早亡，其孫余桑武學資質尚潛，未能勝任掌門之位，更難成為“霸王神刀”傳人，這掀起了京中的武林大亂。京中各路豪傑都來搶奪京中派掌門人，只為奪取“霸王神刀”刀譜。

閩南派系

創始人還健在，此人是武學泰斗張松溪。弘治十六年，遊人張松溪憑藉多年闖蕩江湖行俠仗義的名聲，在福建泉州府招收弟子開始建派。歷經五年，閩南派系形成。值得一提的是其唯一得到他真傳的張平，年紀輕輕卻成為正德帝御前帶刀侍衛。閩南派系主修拳法，其看家本領為內家拳。內家拳內外兼修，重在內功，點穴的修煉。此派內功修煉數十米之外可將對方經脈，內臟之震碎，內家拳真可謂是當時中原武林的上乘武學。

湘西派系

掌門康明君，此派前身為湘西趕屍道士湘潭派。當年洪武帝朱元璋平定天下後，中原天下太平，原本為戰爭時期兵屬趕屍道士湘潭派便沒有了生計，此派憑藉自身的本領道術發展成為武林的湘西派系。此派系武學一般，看家本領平平，只是百年前趕屍練就的一些劍術，輕功，超度法事等流傳了下來。雖然在天下武林看來無懈可擊，但是此派深受明朝達官貴人的尊敬和喜愛。貴人官宦之家喜歡請此派憑藉道術而為家宅驅魔、祈福、鎮邪等。此派為中原武林所不恥，只為錢財賣命而不為天下萬民著想。所以湘西派系實力很小，樹敵也很多，多年以來一直賄賂當地官府貴人而尋求保護。

粵南派系

掌門人莫逸言,此人一生光明磊落，頂天立地，嫉惡如仇，多年來一直帶領此派行俠仗義，所以在中原大地享有很高的美譽。此派源於少林，元朝末年，少林弟子下山投入朱元璋軍中，屢立軍功，特別是在對漢王陳友諒戰爭中。朱元璋平定天下後，這些少林弟子有些辭軍歸廟，有些繼續在朝為朝廷效力，有些則南下蕩寇。就這樣南下蕩寇過程中，這些少林弟子便招收弟子以壯大自己的實力，在多年實戰的經驗中他們不斷地把少林功夫南拳、形意拳、八卦拳等發揚光大。到宣德、正統年間粵南派系逐步形成。粵南派系在多年的發展進步中吸取少林功夫的精華融合當地的地方武學，自創出一套屬於自己的武學體系—金剛拳。此拳剛猛有力，剛中帶柔，柔中帶剛，剛柔相濟，瞬間可將全身精力聚集於雙拳而釋放出去。唯一美中不足的是對內力虛耗太重，所以若修此拳必須立足於內功的修煉，且不可速成，須數十年的內功功底方可修煉，然則根基不穩、經脈皆碎、走火入魔。整派上下唯有掌門莫逸言將金剛拳修煉至極,其弟子數百也未有修煉至半者。

滇中派系

掌門人為段佳平，其人為大理國國君段和譽的後世玄孫。此派創建尚短，正德八年，明室廢王朱天贄在東瀛與劍客段佳平相遇，並且一見如故，義結金蘭。在朱天贄的幫助下歷時四年建成以圖壯大復國。此派掌門段佳平憑藉祖先段和譽晚年獨創天命劍法獨步天下，俗稱“一劍在手，天命歸一”。無論敵對方數目多少，劍一出鞘，無一生還，此劍法快如閃電，劍氣足可使數丈之外寒慄而起。此劍法殘忍至極，故修煉此劍，必先祭劍、方可保住劍氣，劍心歸一。

黔中派系

掌門人鄒忠善。其人原為貴州司土司王爺的長世子，因為他一生痴迷於武學，所以未能接替其父嗣位。正德元年，皇帝登基，離開其父未上京朝賀，在都勻司帶著親信創立軒轅堂，專為除奸鏟惡。多年以來軒轅堂聲勢日益壯大，拜師者日益增多，就這樣逐步形成地方武學派系。說到該派系的絕技，那肯定是鄒忠善鄒家槍，此槍原為祖傳，到鄒忠善這一代在他的改進下更是槍扎一線，出槍似潛龍出水，入（縮、收）槍如猛虎入洞，槍快如神箭，無不虛刺。在江湖中讓人也是聞風喪膽，在江湖中人稱“趙雲龍膽槍”。

秦北派系

掌門人陳玉權，其人為元末起義軍漢王陳友諒的後代。 洪武帝朱元璋平定天下之後，陳友諒的家眷轉移到寧夏衛安居。陳家昔日家將曾經是少林弟子為天下大義下山投入義軍，到洪武年間只剩下圓勝、可改兩位大師，他們多年來一直對陳家忠心耿耿。陳友諒之子陳理降明後，因為朱元璋親信暗殺，而轉移到寧夏衛。陳理得到圓勝、可改兩位大師的真傳，自然陳理武功源於少林。為光復大漢江山，陳理勤加苦學了圓勝與可改共兼絕技“達摩易筋經”。建文兩年，陳理散盡家產創立秦北派，意圖收天下英雄為己所用。陳理把自己晚年獨創的月風掌融入易筋經內功，更是意氣風發，掌力之大猶如龍捲風，勢如破竹，剛猛如虎，不可抵擋。陳理之後百年無一人可練成，月風掌修煉須內功之深厚，根基之穩，方可修煉。秦北派系多年來，多少豪傑因修煉月風掌未成功而經脈盡碎，發痴發狂。因為月風掌修煉者殘暴無情，殺戮甚多，所以中原江湖對秦北派系多年一直避而置之。

晉西派系

創立人為平陽少君李靖忠。正德五年，平陽少君李靖忠在輝武鏢局的基礎上，憑藉東瀛所學伊賀劍術與龍破一斬刀建立晉西派系登上歷史武學舞台。此派興起時短，不曾在江湖上發揚光大，威名遠遠不及。

藏南派系

掌門人為哲蚌寺座主索南嘉措。此派明朝嘉靖帝年間形成。索南嘉措出生於西藏拉薩附近的一個貴族家庭，據說這是西藏最早皈依佛教的家族之一，他們在當地有很強的政治勢力。明嘉靖二十五年，由哲蚌寺上層僧人迎至寺內，作為前任座主根敦嘉措的轉世，就這樣索南嘉措踏上了活佛之路。在哲蚌寺，索南嘉措受到嚴格的宗教教育和訓練。7歲時，他拜時任哲蚌寺池巴的索南札巴為師，受了沙彌戒。11歲時，李南札巴卸職，索南嘉措被寺眾公推為第十二任池巴。22歲時，又拜格勒巴桑為師，受了比丘戒。 索南嘉措在名師的指導下，經過刻苦的學習，佛學修養達到了很高的水平。受比丘戒後，他便把主要的精力放在到各地講經弘法上。先是赴日喀則的札什倫布寺講經，以後又雲遊山南、達布等地區，說法收徒。又返回拉薩，接受色拉寺僧眾的請求，擔任了該寺第十三任池巴。在多年的修煉下，索南嘉措不僅學會上乘的佛法，而且練成了上乘“達摩易筋經”，聲名遠播。索南嘉措成為奉巴神之後，拜師學藝者絡繹不絕，藏南派系形成。

備註

《淚月雪記》原稿已完結，敬請拜閱！