涅槃那，佛教教義。又譯作泥日、泥洹。意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅盤原意是火的熄滅或風的吹散狀態。佛教產生以前就有這個概念；佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。含義多種：息除煩惱業因，滅掉生死苦果，生死因果都滅，而人得度，故稱滅或滅度；眾生流轉生死，皆由煩惱業因，若熄滅了煩惱業因，則生死苦果自息，名為寂滅或解脫；永不再受三界生死輪迴，故名不生；惑無不盡，德無不圓，故又稱圓寂；達到安樂無為，解脫自在的境界，稱為涅盤。
基本介紹
- 中文名：涅槃那
- 定義：佛教教義
- 別稱：泥日、泥洹
- 出處：《大乘起信論》
出處
《大乘起信論》稱：“以無明滅故，心無有起；以無起故，境界隨滅；以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅盤。”佛教大小乘對涅盤有不同的說法。一般分有餘涅盤和無餘涅盤兩種。一個修行者證得阿羅漢果，這時業報之因已盡，但還有業報身心的存在，故稱有餘涅盤；及至身心果報也不存在，稱無餘涅盤。據《肇論》介紹：小乘以“灰身滅智，捐形絕慮”為涅盤，是為有餘涅盤；《中論》等則以“諸法實相”為涅盤，是為無餘涅盤。大乘還分性淨涅盤和方便淨涅盤兩種。本有的法身，名性淨涅盤，即真如法性，亦稱性德涅盤；假六度緣修，本有法身顯現，名方便淨涅盤，亦稱修得涅盤。法相宗綜合了大小乘涅盤學說立四種涅盤：①自性清淨涅盤。雖有客塵煩惱，而自性清淨，湛如虛空；②有餘依涅盤。斷盡煩惱障所顯之真如；③無餘依涅盤。出生死苦之真如；④無住處涅盤。斷所知障所顯之真如，此依佛的三身而說，有法身故不住生死，有應化身故不住涅盤，名為無住涅盤。大乘佛教認為涅盤具有常樂我淨四種德性或常、恆、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂八種德性。劉峰
