《海說》是宋初文學家王禹偁寫的一篇散文，借大海的潤澤萬物，來勸誡為君王者要多做利於百姓的事。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,作者簡介,
作品原文
凡物有納者，必有所出。海，吾見其納也，未見其出也。然則，彌天地，更萬世，滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之鉅者，庸能不滿溢乎？
伯陽謂海為百穀，固為王矣，固善下矣（1）。然不獨有所納，抑亦有所施也。猶聖人之道，日用而不知。故朝夕被海之澤者，曰海之功也。何以明之？海涵虛東荒，密邇（2）暘谷（3），每日浴於淵，而氣騰乎天，由是蒸而潤者謂之露，噓而霈者謂之雨，飛而結者謂之霜，飄而散者謂之雪。雨露之生成，雪霜之收藏，是萬物朝夕被海之澤也，明矣。譬設爨（cuàn）於釜，蓋之以盎缶（fǒu），則釜未沸，而盎缶已濡矣。物之小者猶爾，況巨浸（4）乎？故曰：不獨有所納，抑亦有所施也。
或謂，方載萬里，海在一隅，豈海之澤能備於天下邪？噫！海既為王矣，則以五湖為五侯，以九州為九伯，以四瀆為四岳，至於池沱沼沚、陂澤浦藪，皆附庸也。故五侯得以專其惠，九伯得以供其職，各以其所屬土地分野，而為雨露以生成之，為霜雪以收藏之。斯亦上尊王室而旁市民利也，誠所謂有所納而必有所施者爾。
故古之王者厚往薄來，以恩信御天下，不敢侮於鰥寡，況諸侯乎？故禹會塗山，玉帛萬國未聞禹之盈而覆、滿而溢也，蓋所納鮮而所施廣矣。商受（5）積粟渭橋、聚財鹿台，知所納而不知所施，故盈而覆、滿而溢，亦宜矣。是知，海不特以柔遠而為尊，亦以惠物而能永。是以屯其膏者，易象有悔（6）；竭其澤者，詩人攸譏。
自秦郡天下，恩苦惠乾，食民若蠶，吞國若鯨。六雄之鬼餒而不祀，兆民之首懸而不解。漢用晁錯削奪諸侯，親親之恩絕於上，憧憧（7）之賦疲於下，厚斂自足，多藏取亡。吁！可惜哉。以至天道用違，人心以離，春露之不滋，夏雨之不時，秋霜之不令，冬雪之不正。怨氣積而為驕陽，謗言振而為迅雷，餓膚散而為飛蝗，戰骨化而為暴電。凶荒盜饉，良由是歟。
嗚呼！人君者，大海也；諸候者，江湖川澤也；兆民者，百穀草木也。人君善下則諸侯歸之，國君利下則兆民戴之。苟有所納而無所出，知其積而不知其施，則諸侯叛、兆民亂矣，又焉能長久乎？如是，則為天下者無於人鑒，當于海鑒。
注釋譯文
（1）伯陽即老子，《道德經》第六十六章：“江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。”
（2）密邇，接近。
（3）暘谷yáng gǔ，日出之處。
（4）巨浸，大海。
（5）商受，商紂王，子姓，名受。
（6）亢龍有悔，意為居高位的人要戒驕，否則會失敗而後悔；也形容倨傲者不免招禍。出自《周易·乾》。
（7）憧憧chōng chōng，往來不定。
作者簡介
王禹偁[chēng]（954年-1001年），字元之，濟州鉅野人。北宋詩人、散文家，宋初有名的直臣，敢於直諫遭貶謫。北宋太平興國八年進士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學士。敢於直言諷諫，因此屢受貶謫。宋真宗即位，召還，復知制誥。後貶至黃州，故世稱王黃州，後又遷蘄州病死。
王禹偁為北宋詩文革新運動的先驅，文學韓愈、柳宗元，詩崇杜甫、白居易，多反映社會現實，風格清新平易。詞僅存一首，反映了作者積極用世的政治抱負，格調清新曠遠。著有《小畜集》30卷、《五代史闕文》。
