基本介紹
影視資料,演員表,劇情,評論,
影視資料
導演：滕文驥
題材類型：劇情
語言種類：國語
拍攝單位：西安電影製片廠
上映時間：1984-06-10
國家/地區：中國內地
編劇：秦培春馬中駿
攝影：顧長衛智磊
美工：楊鋼
作曲：譚盾
錄音：李嵐華惠東智
照明：盧成順 詹景軍
剪輯：劉淼淼
副導演：翁路明
編輯：郝炬才
化妝：李小蘇
服裝：麻利平
道具：楊欣
置景：瞿立合
製片主任：柳塘
演員表
劇情
夏日酷熱的海灘海灘上漁民們等著潮起潮落時大海的恩賜，而海灘的另一邊，一個新型的衛星城拔地而起。魚王老鰻鱺的女兒陸小妹進廠工作，卻遭到城裡人的奚落。渴望進廠的村姑菊花到文化宮看舞會，認識了青工“花腳蚊子”，對他一見鐘情。身兼人民陪審員的許彥在法制宣傳日上街宣傳，遇到老鰻鱺告狀，並為此四處奔走。小妹在一次事故中不顧一切講出實情救了許彥，令許彥非常感激，但小妹卻為父親逼著她嫁給不喜歡的表哥而苦惱。菊花被“花腳蚊子”拋棄，不得不與醜金根訂婚。小妹看到訂婚儀式，想到自己的將來，十分難過，決定求助於許彥。老鰻鱺、德順和木根三位老人看到了多年不見的鯔魚，無比興奮，面對大海感慨萬千。許彥和小妹終於明白了彼此的心意，緊緊地擁抱在一起，任憑海風吹拂……
評論
上漁民們等著潮起潮落時大海的恩賜，而海灘的另一邊，一個新型的衛星城拔地而起。魚王老鰻鱺的女兒陸小妹進廠工作，卻遭到城裡人的奚落。渴望進廠的村姑菊花到文化宮看舞會，認識了青工“花腳蚊子”，對他一見鐘情。身兼人民陪審員的許彥在法制宣傳日上街宣傳，遇到老鰻鱺告狀，並為此四處奔走。小妹在一次事故中不顧一切講出實情救了許彥，令許彥非常感激，但小妹卻為父親逼著她嫁給不喜歡的表哥而苦惱。菊花被“花腳蚊子”拋棄，不得不與醜金根訂婚。小妹看到訂婚儀式，想到自己的將來，十分難過，決定求助於許彥。老鰻鱺、德順和木根三位老人看到了多年不見的鯔魚，無比興奮，面對大海感慨萬千。許彥和小妹終於明白了彼此的心意，緊緊地擁抱在一起，任憑海風吹拂……
以下內容摘自戴錦華《新中國電影——第三世界批評的筆記》
滕文驥的《海灘》由於其創作年代，也由於它的過度符碼化特徵，成為這類本文中至為有趣的一例。在《海灘》中，文明與愚昧、都市與鄉村呈現為敘事結構與視聽結構中真正的並置，而不再是象徵意義上的“都市裡的村莊”，而是一個被都市——一個大型化工聯合企業的衛星城所包圍的古老的漁村。這並不是一種靜態的圍城, 這是一種動態的侵吞與進犯。
海灘被徵用，大海被污染，漁村在縮小，村裡的年輕人正在湧入工廠——都市。漁村的消失，已是無可逃脫的命運。而更有意味的是，這雖是海灘上的漁村，但漁民並不是些揚帆出海、在海洋漂泊的漁民，他們的捕魚方式——海灘上插網攔魚, 使他們更象是依土而生、靠天吃飯的農民。漁村中的年輕人應召入廠，他們狂熱地嚮往著工廠——都市化的生活，敘境中無數姑娘爭相“賣身”給醜陋不堪的金根，以換取“進廠名額”。工業/都市/文明，那無疑是一種進步，一種歷史的贖救與現實的拯救，是鄉村/漁村中的年輕一代掙脫世世代代被禁錮的命運、獲得一種別樣的、儘管不一定是幸福的生活的唯一可能。
然而在影片的視聽結構中，都市或工廠始終呈現在一種冰冷的銀灰調子之中，鋼筋水泥的建築、怪物般的油罐、高聳的煙囪、傾吐出的廢水。（導演言，遺憾未能一出現工廠便立即接上一個化工廠中到處可見的骼鏤標誌。）那如果不是一個死亡的形象, 至少是一種非人化的去所。而都市/工廠——現代世界中人與人則是那樣淡薄、虛偽、壓抑和萎瑣。與此相對的鄉村漁村則是八次呈現出日出、日落溫暖的暉光中的海灘與走在海灘上的三個老人、木根——一個呆痴的年輕人和兩條狗。導演十分明確地將這溫暖的海灘——自然/人物構置為一個“符號”，用以“ 寫海、寫人、寫千古不變的推理寫時間，寫進程，寫人與自然世世代代的抗爭，”這是一種原始的生存, 也是一種原初的生命。與自然抗爭嗎亦是與自然的和諧。當拯救者/文明，只擁有非人與死亡而被拯救者/愚昧卻擁有人/自然/生命的時候,《海灘》便以一種自我分裂式的倒置泄露出了寓言本文的存在與民族的困境。
不僅如此，這種極度的斷續性，同時呈現在鄉村自身。並立於暖調子的“古老質樸”的海灘之側的是夜色中的“迷宮般的”草垛子，伴著犬吠聲，如同幢幢鬼影，古怪、猙獰。那鄉村的規定內涵——愚昧的指稱。那是鄉村中男人們行使其初夜權的地方，也是毀滅夢想的場景。當老人、愚痴的木根和狗呈現在夕照中的海灘上，它無疑是古老文明、古老生存方式的一段哀婉的末日告白。（導演註：當質樸的愚昧，帶著一種悲壯的氛圍退卻的時候，難道我們不該奉獻出一首輓歌嗎？）然而當海灘與化工廠並置的時候，海灘的末日似乎來自於工業支明的大舉進犯，“十哩海灘, 只剩下一哩”了，是非自然化的進程毀滅了人/海（人/土地）間和諧的自然生存，而當海灘與草垛子並置的時候，海灘的末日又似乎內在注定於古老生存方式自身。陳規陋俗所強制的近親間的通婚與繁衍，預示了一個緩慢的、卻不可逃脫的毀滅進程。衛星城的興建——工業文明的入侵，無疑中斷了、或曰拯救了這悲劇進程。於是，抗拒殷滅的將住定毀滅，而拯救毀滅的卻是毀滅自身。
當影片的“情節高潮”出現：鯔魚上岸那只是沙灘上一個巨大的魚唇印——一個想像的能指，魚王老鰻鱺和其他兩位老人緩緩地跪倒沙灘，唱起一支悲槍的古謠，感謝杯大海踢給我們的天意；而許彥——文明世界的使者則瘋狂地拔去播住魚網的木籬，他必須放走這鯔魚——自然的魚王，以消滅這不利的反證，以法律（文明）的形式為老人們拿得“月月有”的“三十元養老金（一種新的生存、被文明施捨、賭養的生存）”，同時小妹——一個衝破愚昧、投奔文明的少女，帶著古老世界的真純、愛心與質樸的姑娘——在高速跟搖鏡頭中呼喊著“不要拔”奔來；大全景中跪倒、悲吟著的老人：古老的對大自然的謝恩式，也是絕決的對文明的抗拒與謝絕全景中許彥文明的理性、破壞與偽善；小妹：一個女人、一份理解、一份苦衷, 一份救贖。
這一套敘事中無法解開的扣結；在這一時刻會際在這大海呼嘯退去、天幕夕陽如血、一片燕傳與金紅的海灘上，在最後時刻，木根忽然在全景高速鏡頭中敏捷、優美如豹地奔下海灘，叫著跳著要攔截已脫逃而去的魚群，終於被大海吞沒——文明得到了它向愚昧索要的祭品。木根, 這一超載的能指是雙重歷史觀中的雙重犧牲：作為一個古老的近親結婚的先天愚痴兒，他無疑是愚昧的犧牲品；而當他為教下天賜的奇蹟上岸的鰭魚而投身大海時，無疑又是一個貢奉於文明時代的獻祭。
這是對那死結的一個不甚完滿的敘事性/想像性解決。大海不曾還回他的屍體。這意指著古老的文明一去不返？抑或是大海/自然永遠回收了它的兒子, 只留下許彥式的屏弱的文明之子？影片最後的一個組合段中，小妹撲在許彥的懷抱中。這是文明的男人從踐踏與毀滅的婚姻中拯救了女人？還是滿載著古老的愛心與生命的女人從文明的閹割力中拯救了男人？這是一個獲救的群體還只是兩個獲救的個人？抑或只是兩個互柑慰藉的失敗者。然而, 這個場景之後，第八次出現了朝陽輝光中的海灘、老人和狗。似乎是並置的延伸，在兩個烏托邦之間，敘事亦未能解決它渴望解決的。
