《浣溪沙·日射雲間五色芝》是金末詞人元好問創作的一首詞。詞的上片，作者回憶二十年前，汴京的燦爛與輝煌，以及御題賦詩的憧憬。下片則寫遭劫後的破敗荒涼，以及亡國之臣的失落。全詞運用簡明對比的寫法，給讀者留下豐富的想像餘地。
基本介紹
- 作品名稱：浣溪沙·日射雲間五色芝
- 創作年代：元代
- 作品體裁：詞
- 作者：元好問
- 作品出處：《遺山樂府》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
浣溪沙1
往年宏辭御題有西山晴雪詩2。
日射雲間五色芝3，鴛鴦宮瓦碧參差4。西山晴雪入新詩5。
焦土已經三月火6，殘花猶發萬年枝7。他年江令獨來時8。
注釋譯文
詞句注釋
- 浣溪沙：原為唐教坊曲名，後用為詞牌名。正體雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。
- 宏辭：金章宗明昌初年，為選拔超常人才，特設的制式科目，又叫博學宏詞科；御題：即皇帝的命題。
- 五色芝：即祥瑞的靈芝，古稱仙草。五色，指彩雲，寫祥瑞的氣象。
- “鴛鴦”句：指宮殿上的琉璃瓦，仰為溝，俯為脊，脊上雨水往溝里流下。因俯仰之邊相扣，故喻鴛鴦。差參，高低錯落疊放。
- “西山”句：自注云：“往年宏辭御題有《西山晴雪》詩。”
- 三月火：指項羽燒秦宮室，大火三月不滅， 見《史記·項羽本紀》：“項羽引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰；燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。”後世遂以“三月火”為遭劫之典”。這裡指蒙古軍攻汴京，放火焚毀宮室。當年，金滅北宋時，亦然。汴京屢建屢遭浩劫。
- 萬年枝：指年代久遠的大樹。
- 江令：指南朝陳國之江總，字總持。好學，能文。尤善五七言詩。陳後主即位，授尚書令。大權在握，傷於浮艷，不持政務，但日與後主游宴後庭。陳亡人隋。後來詩文中以江令喻有文才之人。作者以江令自喻，慨嘆淪為遺民的傷痛。
白話譯文
往年參加宏辭科考試，陛下出的題目有以“西山晴雪”作詩。
陽光照耀在雲間，猶如五色靈芝。俯仰生姿的鴛鴦宮瓦，參差反射著青碧光彩。西山晴雪的美景，如今重新進入了詩篇。
故都遭遇鹹陽三月火般的浩劫，城郭已化為焦土，而殘花依然在萬年久遠的枝頭萌發。在那年江令郎獨自歸來的時候。
創作背景
這首詞約作於蒙古乃馬真後四年（1245年）。這一年，詞人因三女遷葬事重回汴梁。金亡已十多年了，亡國之臣重遊故都，觀看眼前景象，聯想起往年科舉考試的題目，自然感慨萬千，由此他寫下這首詞抒發痛悼故國的深情。
作品鑑賞
文學賞析
該詞採用今昔盛衰對舉之法，寫世事之變遷，道無盡之哀感。
詞的上片追憶往昔盛況。“日射雲間五色芝。鴛鴦宮瓦碧參差。”靈芝，能益精氣，強筋骨，久食延壽，舊來以為兆瑞之草。如《神農芝論》云：山川雲雨、五行四時、陰陽晝夜之精以生五色神芝，皆為聖王休祥焉。漢朝有靈芝生於宮，每每君臣歡慶，大赦天下（見《雙書》《東觀漢記》等）。此詞謂皇宮所生五色神芝，藉以象徵太平盛世。虛處著筆，正、反映射全篇。下面一句是說，麗日照耀下的宮殿，紅牆綠瓦，流光溢彩。宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。如《長恨歌》雲“鴛鴦瓦冷霜華重”，即指此。亦稱鴛瓦，李庾《東都賦》所云“鴛瓦鱗翠，虹梁疊壯”即是。以上只兩句，即將國運昌泰的氣象勾勒了出來。“西山晴雪人新詩”，是景致，是文事，也不無懷念舊君之意。作者於詞下自注云：“往年宏辭御題有西山晴雪詩。”以上懷舊，只用側筆出之，與杜甫詩“憶昔開元全盛日”云云之正寫不同。於此又可見詞與詩在表現方式上有直婉的不同質素。
詞的下片文情陡轉，與世事突變合拍。“焦土已經三月火，殘花猶發萬年枝。”“三月火”，是對蒙古軍隊的憤怒控訴。“萬年枝”，蓋謂社稷傾覆，故都化為一片焦土，而花兒猶自開落，成為人世變故的見證。兩相對照，愈見物是人非。末句“他年江令獨來時”，強調“他年”、“獨來”，顯然突出了詞人舊地重遊，一來表明詞中所寫均為自己此行所見所感，二來表明自己和江令一樣已是淪為異族臣民。一個亡國遺民來到殘破不堪的故都，此情此景，難以為懷。其深沉的故國之思，黍離之悲自在不言中。全文上結晴雪入詩，下結江令獨來，一文事，一文士，有照應勾連之妙趣，通體停勻，雙結工穩婉轉。
名家點評
中國作家協會會員吳庚舜《中國歷代著名文學家評傳》：《浣溪沙·日射雲間五色芝》等，反映離亂，堪稱“喪亂詞”。不過這些作品客觀描寫少，主觀抒情成份多。
