《津梁方丈》是宋代詩人郭祥正創作的一首七言絕句。
《津梁方丈》是宋代詩人郭祥正創作的一首七言絕句。作品原文轉山樓閣路相通，屢得分經丈室中。六入循元無重濁，三緣故斷出樊籠。1作者簡介郭祥正， 宋太平州當塗人，字功父，自號謝公山人，又號漳南浪士。少有詩名，極為梅堯臣所賞嘆。...
《同張別駕梁進士管山人乾上人過曉上人方丈》是明代詩人黎民表創作的一首五言排律。作品原文 年少即披緇，脩持似律師。不邀支遁鶴，惟擬惠休詩。逸客名山至，微官散地宜。草書留素幾，琴曲動朱絲。夕鳥窺檐下，寒星入戶垂。津梁猶未涉，酬對莫言疲。作者簡介 黎民表， 明廣東從化人，字惟敬，號瑤石山...
毒裴嘉嚴津梁 醇親王奕議（1886年梁時泰攝）駐守廣州的清朝軍隊 中國裝配的機車（1880年攝）唐山一一胥各莊鐵路建成通車式（1881年攝）醇親王巡閱北洋艦隊時乘坐的帥艦（粱時泰攝）重修後的天津大沽炮台（梁時泰攝）抗擊曰軍入侵台灣的高山族士兵（1874年攝）英國醫生給台灣人拔牙（1887年攝）第一任台灣巡撫劉銘傳...
當陽光燦爛時，遠處方山如屏，秦淮似帶；近處村舍相望，田圃縱橫，道路津梁〔津梁〕渡口和橋樑。，行人車馬，無不纖細入微，仿佛眼前展開了一軸工筆長卷。而當日出日沒之際，在晨煙夕霧的迷濛中，城猶潛蛇，山若伏鱉，館閣樓台，隱約參錯，遠峰近樹，依稀可辨，人們又好像面對著大幅的潑墨山水。無論是春夏秋冬...
對於叢林的方丈大和尚采說，稱為傳戒；對於子孫廟的求成者來說，稱為受戒；各地叢林的傳戒法會，在時間安排上有不同，或每年舉行，或隔年舉行，或三年舉行一次。會期也各異，或在春天，或在秋天，或在冬天。而大多選擇在佛誕日陰曆四月初八前後的二十五天內，即從三月十六日開始，四月初十結束。這段時間正值春暮...
該堂成為加強海內外佛教界交流、促進中外友誼、眾多弘一法師學人尋根問祖的津梁。1988年，天津市佛教協會副會長嚴六符老居士和龔老發心恢復天津佛教居士林。於是上書市政府要求落實宗教政策，得到批准。龔老身為表率，慷慨解囊，布施淨資，並為居土林立下了“只須往裡倒水，不得往外淘水。的良好林風。眾居士隨緣樂助...
導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通鬱閉，慎津梁，此謂遺之以利，薄征斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪，此謂匡其急。衣凍寒。食饑渴，匡貧窶，振罷露。資乏絕，此謂振其窮。凡此六者，德之興也。六者既布，則民之所欲，無不得矣。...
夫津梁所建，開度攸先，國土不安，陰陽致沴，凶衰系起，疫毒流行，遂能保佑帝王，安鎮黎庶，此之功德，何以加焉。然道士立名，凡有七等：一者天真，二者神仙，三者幽逸，四者山居，五者出家，六者在家，七者祭酒。其天真、神仙、幽逸、山居、出家等，去塵離俗，守道全真，蹤寄寰中，不拘世務。其在家、...
導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通鬱閉，慎津梁，此謂遺之以利，薄徵斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪，此謂匡其急。衣凍寒。食饑渴，匡貧窶，振罷露。資乏絕，此謂振其窮。凡此六者，德之興也。六者既布，則民之所欲，無不得矣。...
佛為群生悲願叵量應身衍福為世津梁 現大人相雙耳懸璫永明有語是佛定光 天成二年（927）入浙中（浙江），諸方皆來歸依，遂於西關之高峰結庵，受教者益眾，且擴建庵堂，稱為‘杭州耳相院’。吳越王曾問永明禪師，當代是否有真僧，永明推舉長耳和尚，謂系定光佛之應身。廣順元年示寂，世壽不詳，亦有謂寂於乾...
《三大士殿》是詩人胡應麟創作的一首詩。作品原文 普賢肇峨眉，示跡惟西方。文殊現五台，台殿俱清涼。猗與觀世音，普陀實吾鄉。胡為三大士，鼎足偕茲堂。吾聞維摩室，方丈羅八荒。須彌眇一芥，諸佛同行藏。況茲三如來，功德侔三光。秉心佐迦文，並起懸津梁。青獅負瓔珞，白象銜珠璫。千億昭化身，大悲浩難...
陳兵教授借深厚之佛學修為，以弘揚淨宗之宏願開方便之門，特為現代人編注此書。上編選取淨土法門中最重要最具代表性的經論，下編則擷取歷代顯密大德實修念佛的修持訣要。此書一冊在手，解行相應，堪為畢生修學淨土念佛法門之津梁。——淨土宗祖庭廬山東林寺方丈、《淨土宗教程》作者 大安法師 陳兵教授作為中國大陸...
夫十二部經者，蓋是通三乘之妙訓，貫七部之鴻規；尋之者知真，玩之者悟理；實出生死之津梁，入大道之途徑。故《正一經》云：三乘所修，各十二部。夫十二部道義，通於三乘。今就中乘為釋，余例可知。十二者：第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜錄，第六戒律，第七威儀，第八方法，第...
《淨土宗大師文集》系列完整收錄了包括淨土宗十三位祖師在內的中國歷代淨土宗大師級人物的最具代表性著作。這是淨土宗祖師著作的第一次系統整理、公開發行。這些著作即是佛學研究尤其是淨土宗思想研究的寶貴資料，更是修學佛法的珍貴法寶，是當之無愧的末法津梁。本次整理出版，九州出版社與北京雲在閣文化傳播有限公司...
此不肖子七不遑，錦標玉軸家襲藏。敬薪誠火來燔黃，須臾樂作三獻嘗。山川鬼神如抑揚，其間翁仲涕泗滂，聖恩寬大不可量。天子謂公國津梁，如泰山雲覆其陽。公刀頓首不敢當，崑崙源深流且長。公祈寵靈德不忘，忠孝乃可環吾傍。周用禮樂須文章，世世報國如其吭。壽公千歲汔小康，尚可憑軾還侵疆。
這些優點極大方便了經復古思想濃郁的封建士子，故而被譽為“體例精密，考證賅洽，誠字學之源藪，藝苑之津梁”（王引之語）。雖然它也有缺點，自清王引之到現代，代有研究補正者，且嗣後在其基礎上出現了《漢語大字典》、《中文大字典》，但是由於編纂目的不同，《康熙字典》注重“古”而後繼者服務於“今”，故至...
此日津梁。當代砫礎。恭惟護國堂上啟翁大和尚。猊座下合吉承嗣。慧樹敷榮香宇宙。五祖發焰。智燈閃爍映兒孫。藏閱蜂台。香霧喜環。選佛處堂。開荊國宗。雷頻吼駭。神洲綱維。八荒久揚。練達之經緯。權衡十類概。握造化之樞機。大雄殿中。展縛虎擒龍之手。曲錄床下。抒驚天動地之名。深鎖密封空王法窟...
若即身未修成解脫，經由修集淨業三福、六念法、六度萬行、功德回向，必蒙佛接引而得生兜率或極樂或十方其他顯密淨土，實為一生不退成佛之津梁。在弘法方略上，禪師寬嚴並舉，一方面大力提倡能被社會普遍接受的人生佛教以推行佛法，另一方面又尋機建立要求嚴格的叢林式修行體驗基地以傳續禪燈密脈。針對今世特點，禪師...
初尋靈岩入古寺，方丈四面圍松杉。探奇濟勝興不巳，健步上下同麇羬。大龍湫忽落吾手，懸流倒瀉沖空嵌。有若白虹掛天半，駿馬下坂脫轡銜。投梭激箭轉車轂，霏絲卷絮堆球瑊。勻圓萬顆撒璣琲，連綿一幅垂旒縿。廣陵觀濤駴雷雨，洞庭張樂鳴韶鹹。匡廬天都恨未見，其餘下視皆卑凡。津梁疲甚一憩足，耳畔但...
緇素頓失津梁，法門空悲龍象。惟願寂光不昧，靈性常惺，早歸極樂，親覲彌陀。雖然如是，即今弘公停龕七日，大眾瞻仰，事莊嚴，末後舉佛火一句，又作么生道呢？佛光三昧火，燒卻夢幻身。泡影消失處，蓮池正化生。（執火把云：）燒！果緯大和尚《回憶文章》果緯大和尚《完美的人格-緬懷恩師弘川上人》日居月...
游曹溪 《游曹溪》是明代梁元柱創作的一首七言律詩。作品原文 秋清低樹晚含霜，乘興同過選佛場。面北袈裟方丈地，天南炎海一津梁。玄探優缽拈花晚，茗啜靈泉引錫長。自愛浮生閒半日，前途底事卻消忙。
更不用說佛祖的莊嚴法相、真骨舍利，雖然珍藏在眾多的寶塔中，散落於世界四方，然而，一道道通往大法的津梁總會靈驗顯現。虔誠向佛之人能得到應許，淺得法門之妙都會有所裨益；如果沒有足夠的虔誠就無法接近佛法，縱歷經千山萬水也尋求不到。所以于闐王閃念之間即匍匐於佛光之下，而波斯匿王也能幡悟真理誠心恭奉如來...
津梁欲倦不得倦，說法示寂真能賢。金剛體碎舍利出，化身為塔周大千。惜哉爭寶八國主，食嗔一念森戈鋋。滔天業力極阿育，懺悔回向終洗湔。役神渡海福震旦，光芒涌地生青蓮。我今來游育王寺，重逢龍藏驚前緣。（予癸卯歲七月二十三夜渡海，忽放光數百里，船上有藏經一部，今詢之晦谷方丈，即此部也。）塗...
他曾作《訴衷情》：“莫言普化只顛狂，真解作津梁。驀然打個筋斗，直跳過義皇。臨濟處，德山行，果承當。將他建立，認作心誠，也是尋香。”南宋時期（1127-1279年），日本僧人榮西兩次前來宋朝學習佛法，回國後首創日本佛教臨濟宗，臨濟宗在日本“學徒雲集，朝野尊尚”，成為日本佛教主要宗派之一。此宗認定臨濟寺為...
其詞曰：星漢西轉，川瀆東傾，疏導雲及，津梁乃成，悠悠行道，隱隱車聲，雖言利濟，詎免危城（其一）大悲拯物，寶珠斯現，瀉水疑瓶，貫花似絕，深弘利益，廣開之便，若斷疑綱，能除毒箭。（其二）我皇負扆，君臨萬方，下調玉燭，上葉珠囊，白環獻祉，丹書效祥，藻心玄寂，邁彼輪王。（其三）邯鄲北走...
況為長老者，道在津梁三有，濟拔四生，為從上佛祖，增益慧命，為大地眾生開鑿眼目，此何等重任，而顧愛惜勞苦（略）。既愛惜勞苦，必深居端拱，隔絕禪流，養尊處優，晏安自適，等叢林於傳舍，視禪眾如胡越，冬期夏制，只了故文，豈不上辜佛祖，仰愧龍天，下負師承，為法門罪人也哉！教中道，菩薩為一眾生...
大雄寶殿西側的地藏殿，上下兩層，雙檐，與觀音殿相對。該殿有柱聯兩副：外柱聯為“慈因積善地獄未空，誓不成佛；吉祥雲中眾生度盡，方證菩提”(秦快仁書)，內柱聯為“現慈悲法身，多方濟渡；作廣大教主，到處津梁”。大雄寶殿後有地藏井一口，井圈為六面體青石質，為明正德年間的古井。小九華寺為紀念...
今用物猶如此，飭終津梁，壽康寶鑑，息災開示，了凡四訓，各二本，夾好。其填空之紙，不可棄。乃禮觀音求子疏，及求子三要，亦與一切青年人大有關係之文，無論老少，均不可不知。否則不知節慾而望生子，子尚未生，父已先死。或母因房事過多，而成癆瘵者，不知凡幾。屠友生頗聰明。今之聰明子弟，多犯...
客來自遠，顧而讓之曰：子脫屣②圭纓，棲情衡泌有日矣；曩③者掩室岷峨，行腳康藏，風霜凋其短鬢，煙水歷乎百城，矻矻④窮年，究此一事；雖夢宅虛無，本乏可留之跡，而空書斐亹⑤，終成不著之文，際茲慧命絲懸，魔言鼎沸，同舟儼⑥分乎楚漢，一室而判若參商，正法衰微，乾坤幾息，不有津梁，罔克...
所附“簡要注釋”，略指津梁，無冗長累贅之嫌。故欲在此公諸於眾，與眾有緣者分享。普通居士讀之可明白大意、培植根基；發心菩薩誦此易契入奧義、節節攀升。諸佛、菩薩、大士深明“八不”妙理，色空一如，出神入化，仍需常誦菩薩戒本；無名後學、初發心者執著事物名相，貪嗔痴慢，更須以戒為師、反覆誦...
