洛陽古代藝術館

創建歷史

現存建築最早的二殿，始建於明萬曆二十年（1592）之前，隨步興工的有大殿、拜殿、寢殿、鐘鼓樓、儀門（原大門）等，奠定了關林的主體。

到了清代，再添建大門、圍牆、碑亭，廟外立坊表、建戲樓，形成今日之規模。整組建築平面布局呈內外兩室的"回"字形，明代所建的內層封閉狹長，中央為核心建築大殿，面闊七間，進深三間，屬磚木結構的單檐廡殿式，下以高台為基，前有曲欄環圍，門窗木雕彩繪，檐下斗拱華繁，上用琉璃瓦覆頂，顯得宏偉壯觀。其他建築以中軸線左右對稱，保留古建傳統特點。清代擴建的大門和圍牆，把所有殿宇和高大墓冢圍在其中，與外界隔絕。舞樓獨立院外，與大門相對。廟內遍植翠柏700餘株，最大樹齡達六七百年，多數在400年以上，赤柱碧瓦掩映在一片古柏林中更顯清幽肅穆。

1980年在廟內設定石刻專題博物館一一洛陽古代藝術館，共收藏上起東漢、下迄民國的文物1103件，其中一二三級品528件，均由洛陽及其周圍地區出土。從文物形體和內容上將其分為造型石刻和文字石刻，並據此改建廟內原東西廂房，開闢出石刻藝術和碑刻墓誌兩個陳列室。

陳列室

石刻藝術陳列室

石刻藝術陳列室展出利用各種雕刻技法刻鑿而成的造型石刻70餘件，包括世俗類和宗教類兩種。世俗石刻以用於陵墓和宮苑為主，宗教石刻有佛教和道教之別。在陳列時以朝代先後為序，從形體上表現了歷代的社會政治和經濟文化發展。東漢圓雕威猛雄勁，反映帝王之都物阜民豐後精神生活的昌興。北魏鮮卑與漢族融合，畫像石棺、棺床雕刻繁褥，包含的羽化升仙思想發展了中國的文化傳統。此時佛教空前繁榮，佛像面容清秀，服飾褒衣博帶，為漢化後形成的本土藝術形式。唐代石刻達到頂峰，普遍造型豐滿，氣勢宏偉，刻工精良。帝陵石雕陣列威嚴，布局排列形成定製。宗教石刻題材豐富，形式多樣，除繼承以往的單體造像和造像碑、龕外，還大量使用石佛塔，出現石經幢。宋朝之後，洛陽僅保留陪都之位，石刻神態、力感遠不及前，但細微工整，富有生活情趣。金元明清，洛陽降至府城，石刻也成象徵性偶像。展出的東漢石辟邪昂首闊步、氣勢威嚴，雕刻簡潔質樸，粗獷豪邁。形象以禽獸為本，利用寫實與想像，創造出獨具特色的動物造型，為東漢圓雕藝術精品。

碑刻墓誌陳列室

碑刻墓誌陳列室展出石刻438方，可謂一部石史，記述了洛陽歷史上達官貴戚的生前活動。他們卒後恐陵谷變遷，遂勒石延陰，豎於墓前的稱墓碑、墓表，埋入地下稱墓誌。其內容涉及社會變革、經濟貿易、賦稅徭役、歷史地理、職官族籍、姻親關係等各方面。因是當時人撰寫，相對準確可靠，具有補史、證史、糾史之功。碑誌時代蟬聯，自成體系。早期形制多樣，甚至有碑穿遺痕。北魏趨於正規，多為方形，大小與墓主地位相應，反映等級差別。唐代則刊刻撰、書、篆蓋人姓名者多見，志石側面和志蓋常鐫花紋。宋志自由活躍，莊重嚴肅大不如前。到了明清，墓誌制度崩潰，一味追求大而厚重，並出現碑誌並用情況。碑誌多以內容見長，其中不乏史載典著之人，如魏孝文帝子女墓誌、唐相李德裕親為夫人撰志、宋歐陽修撰文的王汲墓誌等。但書法價值也不容忽視，書體包括漢代篆、隸，北朝魏碑、唐宋行、楷，不僅為研究書法演進提供了實物例證，而且名家手跡如蔡邕、徐琪、史維則等也可見一斑。陳列的曹魏王墓墓碑，清代出土時一半刻成、一半未刻，朱色界格依稀尚存，從而看出早期碑文雕鑿程式。

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