《洗象圖軸》是崔子忠創作的繪畫作品。
基本介紹
- 中文名：洗象圖軸
- 作者：崔子忠
- 分類：中國書畫>繪畫
- 尺寸：188×51cm
作品簡介,作品著錄,創作背景,作品賞析,參展信息,
作品簡介
題識：從晉冊五十三相中悟識此相說法，示見戒龍子，一觀、一馴象、一趺、一演、一自寂、一灌頂七相，五十三相中之大者。此則七師相中之大者也。丙子（1636）夏五月十五日，長安崔子忠手識。
鈐印：子忠，另一印不辨
詩堂：明崔子忠洗象圖。黃君寔題。 鈐印：山濤
題跋：圖下裱綾有丁丙（1832-1899）三題，第一段：錄沈守純為此幅《洗象圖》所作的七古長詩，詩意謂《洗象圖》乃沈氏家藏，丁龍泓（丁敬1695-1765）則藏有崔子忠的《伏生授經圖》，兩人曾相約共賞。丁敬看到《洗象圖》後，欲以名硯求易。第二段：節錄自汪啟淑的《水曹清夏錄》，汪啟淑曾在丁敬家欣賞過《伏生授經圖》，又在沈世煒家見此《洗象圖》，認為崔子忠的繪畫古致磊落，確是高手。第三段：丁丙自題於光緒丙子年（1876），距崔子忠作此圖已整整四個甲子，丁丙在謝卜堂家見過《伏生授經圖》，又在滬上買得此幅《洗象圖》，三段題跋記錄了有關此兩幅名畫的故事。（《伏生授經圖》現存上海博物館）跋後鈐松生、丁氏二印。
鑑藏印：曾藏八千卷樓
作品著錄
《宋元明清中國古代書畫選集（一）》，第126-127頁，保利藝術博物館編，2010年。
創作背景
此幅《洗象圖》是崔子忠41歲時所作，畫面上方自題“從晉冊五十三相中悟識此相。一說法示見，一戒龍子，一觀，一馴象，一趺，一演，一自寂，一灌頂。七相，五十三相中之大者，此則七師相中之大者也。丙子（1636年）夏五月十五夕，長安崔子忠手識。”
象為吉祥之物，自元代迄明清，皇家都豢養大象，明清時“午門立仗及乘輿鹵簿皆用象”， 儼然是一排儀仗隊。每年六月初六日，畜養的大象列隊至宣武門外護城河洗澡。王士禎（1634-1711）有詩云：“千錢更賃樓窗坐， 都為河邊洗象來。”老北京人人爭看這熱鬧的場景。吳偉業（1609-1671）題崔子忠《洗象圖》七古長詩記述了洗象之日，“崔生布衣懷紙筆”去參與其盛，“歸來沈吟思十日”，把洗象的儀式與佛經故事合成奇麗的圖繪，“圖成懸在長安市，道旁觀者呼奇絕。性癖難供勢要求，價高一任名豪奪。”可見其《洗象圖》大受歡迎，故傳世不止一本。台北故宮有署崔子忠款的《洗象圖》兩軸，一為紙本，有乾隆題，著錄於《石渠寶笈三編》。另一為絹本，入《秘殿珠林續編》，北京故宮也藏有一個絹本立軸。三圖的畫面基本相同，兩童洗象，旁立應真及居士三至四人，背景為高大多葉的貝多羅樹。
作品賞析
此圖的尺幅比台北及北京故宮《洗象圖》要大許多，中段洗象童子及旁邊的應真、居士等也大致相同，勾畫更為細膩，山石雲塊的筆法和造型也顯高古。圖下方的龍王身披橘色長袍，龍女手持珊瑚枝，水怪旁侍，浪花四濺。圖上角有小龍子一條，昂首翹尾，意氣洋洋。上下兩段則是其它畫幅所無，描畫之精緻細微，尤令人嘆為觀止。
《洗象圖》的母題取自佛經典故，也充滿崔子忠的哲學思辨，整個畫面氣勢恢宏，古勁拙樸。畫面正中描繪著的洗象景象，主要由白象和一組三人構成。畫面左方一身披紅色袈裟神僧，右手持骷髏寶珠，左手則持佛教中的聖物——貝多羅葉，僧尼以及左側的文士與他相伴左右，人物形象古拙高雅，線條屈曲轉折，強勁中不失柔美，右側白象則正在享受童子們為它沐浴的快感，他們的前方是象徵佛教的寶座。畫面上方，描繪了天上的景象，充滿裝飾意味的祥雲占據了畫面的中段，祥雲托起的幼龍，仿若穿越了千百年的時光，讓人看到漢唐那簡勁樸拙之美。畫面下方一片汪洋，海中站立紅衣龍王和手捧珊瑚的龍女，他們的身旁為崑崙奴，與人間天界遙相呼應，整個畫面場面壯闊，氣勢如虹。
從圖軸下方的題跋可推斷，這幅立軸原是清人沈世緯所藏，後入藏其同鄉藏書家丁丙的“八千卷樓”中。詩文可分成三部分，估計到丁丙手裡時，沈世緯的詩文已經駁落了，故現在所見詩文均為丁氏補錄。丁丙在題跋中再三把這幅《洗象圖》與崔子忠的另一名作《伏生授經圖》相提並論，《伏生授經圖》現已入藏上海博物館。
參展信息
“宋元明清中國古代書畫大展”，保利藝術博物館，2010年3月。
