《洗河》是2021年3月中國文史出版社出版圖書，作者是王晨百。
基本介紹
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內容簡介
講述了封建社會末期的大家庭由昌盛逐漸走向衰敗的故事，劉氏家族家法極為嚴苛，幾千年根深蒂固的陳舊觀念束縛，封建大家長制的強勢壓迫，造成了兄弟二人及其妻妾難以擺脫的悲慘命運，也為劉氏家族家道中落、曲終人散埋下了伏筆。作品圍繞善與欲的主題，折射出傳統男人成家立業過程中的矛盾與困惑，並始終關注著傳統女性的心理和情感，隱隱散發出人文主義的光輝。
作者簡介
王晨百，河南人，1987年生於濮陽，編輯、作家。著有長篇小說《洗河》、長篇小說《兄弟在北京》、電影劇本、散文。文章見於上百家主流媒體，《曲靖日報》、《知心姐姐》雜誌等報刊。
小說簡介
封建末期，劉氏家族。劉府二少爺家興被書童話語所誘，並為善所驅，禁不住去青樓和即要被賣的姑娘相見。家興憐憫姑娘不幸，與她相愛，卻遭家人極力反對。家興想方設法欲救姑娘脫離苦海，結果得知女孩已失貞操，誰知其中另有隱情，至生誤解。家興惱怒還家，又遭家法懲罰。
劉家大少爺不為世俗所羈，投身商海，返家途中偶救一青年，因而與聰明賢惠的李馨田姑娘相識，二人一見鐘情。卻不知，劉府老爺已為大少爺擇其佳人，無奈之下，大少爺 劉家琦和不喜歡的姑娘成親。幾日後，劉家琦設法娶李馨田過門。大少奶奶 有名無實，造成與馨田仇恨。二人矛盾重重，李馨田受盡委屈。劉家琦心中慚愧，情急之下，外出做生意去了。
空房寂寞，日久生情。大少奶奶竟暗暗的喜歡上了劉家二少爺。恰逢她的丫頭因要了二少爺一塊玉佩，被趕出劉府。二少爺賠不是時，大少奶奶情不能禁，又為僕人靳嫂所見。靳嫂告知老夫人，二少爺再遭家法處置……劉家興外出散郁卻被誣殺人，鋃鐺入獄。老太太歸咎於兩個不爭氣的兒媳婦惹出來的 ，把二人趕出家門。紙包不住火，劉家老爺接回了大少奶奶，劉家興接回了李馨田。老太太為穩住家興，用計讓使女配二少爺睡覺，家興察覺，攆走了女孩子。
殊不知，劉家大少爺回來後，兄弟反目成仇。老太太穩住劉家琦，故舊計重施。劉家琦不喜那女人。女人心起鬱悶，在深冬季節的晚上，身穿單薄的新娘衣裳蓋著紅頭巾凍死在後花園的梅樹下。
時間可以磨平傷痕。劉家大少奶奶生了個男孩，可她苦於往事，她對男子恨之入骨，即便小少爺也不例外，險些要了他命。老太太只得覓奶媽乳養。大少奶奶甚喜女娃，在李馨田雙胞胎降生後，恰有一女嬰，大少奶奶霸道的占為己有，二人矛盾益深。直至過年，劉家琦亦未還鄉。
二少爺不娶妻室令老太太放心不下，老太太便收一義女為計，以期漸動二少爺之心。次年夏日，劉家琦死於外國人火槍之下。劉府辦喪期間，劉家興醉酒，本想勸慰大少奶奶，卻誤成苟合之事。家法過後，二少爺斷腿一條。
老太太計謀未成，劉家興得知義妹悲慘經歷，心生憐憫，發誓好好愛她一生。二少爺因罰致病，病入膏肓。偏於此時老太太知道義女不貞，便認定是她身子污穢才染得家興一身拙病，將義女家法責罰後，扔出府門。
劉府大勢已去，撐府重任落至大少奶奶之手。劉府管家欺她女流之輩，劣相盡顯。同病相憐，大少奶奶和李馨田仇怨化解，心生善念。
作品目錄
第一章 敗壞門風
第二章 娶妻納妾
第三章 掃地出門
第四章 紅杏出牆
第五章 兄弟反目
第六章 強占女嬰
第七章 故技重施
第八章 迷亂嗔痴
創作背景
《洗河》創作於末法時期，禮崩樂壞，僅以律法約束行徑，不以道德規範行止。誠信危機愈發分明，人倫道德備受考驗。人類學識頗為長進，工業文明極度發達，物質文明空前絕後，超越數千年歷史總和。然而破壞律法者依然不減，精神文明難以時代下的物質文明齊驅並駕，知識提升並未見得道德素質相應進步。自私、貪婪、嗔怒之心無不膨脹，人情冷漠，作奸犯科，未婚墮胎，生態染污加劇，資源浪費不息，貪於物質享受。傳統文化處於擱淺狀態，僅有少數志士為之堅守。資本醜態日甚一日，精神文明每況愈下，只重名聞利養，凡事以名利為先。人與人誠信危機難以調和，諍訴不休，道德頻臨崩潰，單單律法作為人性最後底限。
究於人倫道德思考，便有《洗河》創作初衷。通過對社會事件的觀察與深思，及對傳統文化的重新審視與反思，對傳統文化持有中立態度來看待，擇其精華，摒棄糟粕，用正確價值觀的取向立場來繼承傳統文化，既鞭笞封建禮教的愚昧，又肯定傳統文化對維護社會秩序和家庭秩序帶來穩定的一面。採用舊瓶裝新酒，延續傳統文學創作的規律進行書寫，從而造就不同當下風格的文學作品，印有時代的古典風。
《洗河》創作於2005年3月中旬，歷時一周創作，初為一萬餘字中篇。2005年10月在原有底稿基礎上二度進行長篇小說創作，2006年7月下旬結稿，用時10個月，創作70萬字。2008年再次原版基礎上重寫，歷時一年時間改寫完畢，字數僅剩29萬字。後又歷經十年修改，最終定稿版為23萬字。從初稿到成書歷經十六載。
《洗河》關注家庭倫理道德，崇尚正義感與道德感，該書具有正確的價值觀取向，在某種意義上而言，《洗河》是一部值得借鑑的道德參考書，人生需要在生命長河裡接受道德的洗禮，這便是成長的必經之路。
作品鑑賞
主題思想
《洗河》是一部具有高度現實主義色彩的文學作品，該部作品通過家庭倫理來展現出特定年代封建禮教下的人文面貌。在以往作品往往是過度鞭笞封建禮教制度下的殘酷性和迫害性，主觀的評判等於全盤否定禮教在當時社會起到的維護穩定及正確指引價值。封建禮教是傳統文化的重要組成部分，既有糟粕的一面，同樣不乏合情合理的一面。《洗河》的文字里並未涉及評論封建禮教的對與錯，而是用鮮明的故事來影射傳統文化的針砭時弊。《洗河》是一部徹頭徹尾的家庭悲劇，然而這樣的悲劇正是在時代封建禮教制度下發生的，其真實的悲劇體現比簡單的說理更是不言而喻。
如果僅在《洗河》中看到封建禮教的迫害性是不全面的，作品用中立的角度冷靜地刻畫時代下人們的精神面貌。禮教在很大程度上約束人們的行為，讓人們在設定好的範圍之內做人做事。禮教融入的不僅是規矩，更有精神文化信仰的傳承，其中包含了優秀的思想，更多的是對人們道德的一種約束，指導人們形成統一的道德觀念，如仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等文化信念。正確的道德價值觀規範著社會及家庭秩序，讓一切處在有序的狀態中良性發展。《洗河》作品中所發生的一幕幕悲劇並非完全出於封建禮教制度荼毒造成的，而有些在於客觀的人為，當破壞約定俗成的道德標準時，不僅在封建時期，即便放在當下仍不可避免釀成悲劇。
透過文學小說《洗河》給了讀者無盡反思，在某種程度上本書具有一定的道德教育意義。優秀傳統文化思想正被越來越多的人逐漸遺忘，道德缺失隨之而來便有了當下誠信危機，各種矛盾、犯罪問題不斷滋生。離開了道德約束，徘徊在法律邊緣下的人們越來越迷失自我。《洗河》以巧妙的手法，不僅真實還原離我們遠去的生活，更為今天所面臨的精神困惑指引了方向。人們心靈的救贖或許只能依靠傳統文化來拯救，繼承優秀的傳統文化將會減少不必要的矛盾與糾紛，也會讓道德再次回歸。《洗河》揭示了家庭倫理道德的一面，只有遵循道德的約束，從而才能完成歷史長河中的自我精神上的洗禮。
藝術特色
《洗河》這本書為讀者呈現的是一種古典美，採用古白話文與當下白話文進行創作，這在當代作品中是鮮為看到的，寫作風格上的與眾不同，從而使得該部作品在眾多小說中脫穎而出，靠著語言藝術被大眾所識別。這是不同於當下作品的筆鋒，濃濃的傳統文化氣息，在讀者面前為之一亮，更是驚艷了讀者。即便驚鴻一瞥，同樣足以證明該圖書語言藝術是被大眾所認可的。《洗河》具有高度的文學藝術性，巧妙的故事構思，融入時代背景，從而給讀者營造出一種真實可信的感覺。
《洗河》的創作，具有典型的時代意義，因為本書繼承了已經消失了百年歷史的古白話文語言形式。傳統語言藝術具有濃厚的文學魅力，在當下仍然可以見到傳統語言的影子，不局限於寫作方面，即便在口語中，也不乏傳統語法，較為常見的就有成語、諺語的使用，而這些都是千百年來積累下來的寶貴財富。《洗河》作品中能夠得到一定的體現，不得不說是責任感所驅動。因為對傳統文化的堅信與堅守，從而也使得作品在語言上多出幾分高度，給讀者呈現一種經典的味道。
優秀的作品不僅體現在語言文字功底方面，更體現在對整體故事架構方面，故事中的人物構成了文學小說中的動態符號，一個個情節的串聯，組成人物活動的軌跡，繼而通過人物形象塑造來升華故事的主題。矛盾是故事的推進，沒有矛盾，就沒有曲折，故事也就會過於平淡化。矛盾是戲劇的張力，把矛盾的起因給鋪墊好，出現矛盾衝突如何進行有效轉場，進而來服務於整個故事的脈絡。《洗河》善於巧妙的根據時代背景來製造戲劇化的矛盾，讓人感覺到合情合理，並非牽強附會，因而營造出真實感的場景。《洗河》創作主題非常明確，圍繞家庭倫理中的道德觀來展開故事的塑造，讓層層遞進的矛盾始終圍繞著主題來服務。
藝術成就
《洗河》的橫空出世無疑是當下文壇領域裡璀璨奪目的一部文學著作，作品內容豐富，細節逼真，為讀者展現的是一副原汁原味的時空畫卷。將古老的生活以生動傳神的人物對白及動作還原出來，給人營造出一種真實可信的氛圍。作品中充滿了濃郁的生活氣息，是對現實生活的描摹與寫生。文章內容高度凝練，說語言有盡而力無窮。《洗河》將整個時代社會下的焦點聚焦到個體家庭，家是社會的組成部分，家風無不滲透著社會風氣。大到國家，小到人類一切社交活動，無不是圍繞著家來轉的。通過家庭倫理，來反映當時的禮教，將腐朽的東西變得形象鮮明。作品站在中立的角度看待傳統文化，並對傳統文化做了深入的反思。《洗河》正視傳統文化的價值以及對社會發展帶來的正面影響，對其糟粕予以質疑，對其精華予以認同，以批判性的思維來繼承傳統文化，堅守正義與道德的信念。
《洗河》這部作品中並沒有波瀾壯闊的史詩般描寫，書寫的是平常百姓人家的喜怒哀樂。故事情節緊湊，人物刻畫細膩。不拖泥帶水，鋪墊到位，層層遞進。不同的章節，不同的人物出場，人物表現自然，毫無矯揉造作之意。人物之間相互關聯，戲劇化矛盾衝突自然呈現，一切矛盾都在時間的長河中順其自然的發生，活著就存在矛盾，人就是在不斷的與不同的矛盾進行著最終平衡，這個時候法律、禮教、道德的作用便凸顯了出來。《洗河》人物豐滿，內心世界展現的淋漓盡致，細緻入微的描寫讓故事中的人物充滿了靈魂與血肉之軀。《洗河》呈現不僅是藝術化的戲劇衝突，更是逼真的生活。足足的年代味，道德觀毫無粉飾的呈現。作品散發出人文主義色彩，達到了思想上一定的高度，成為當下文學史中的出類拔萃的佳作，並綻放出獨有的文學氣息。
《洗河》以巧妙的寫作方式，賦予小說人物生命力，把人物塑造的活靈活現。《洗河》接續了傳統文學的創作精髓，使用了符合時代的語言及辭彙，在很大程度上具備傳統文學的風骨。讓割裂的傳統語言得以延續，由此散發出古典文學的意境美。古體詩與詞及雜劇等寫作方式的糅合，使得《洗河》藝術魅力恣意綻放，傳統情懷的創作從而成就了《洗河》的藝術高度，也讓《洗河》在浩瀚如煙的圖書世界中占據一席之地。
小說人物
老夫人，劉府名副其實的當家人，對舊的思想已經根深蒂固，一切都要按照規矩辦事，凡是誰不按規矩來。老夫人這樣的家長勢力在小輩當中自然是不可以撼動的，只要敢於挑戰權威，最終逃離不了家法處分的結果。因為存在頑固的思想，從而造成了不少家庭矛盾，映襯著中國式婆媳難處的關係。
靳嫂原為老夫人陪嫁劉府的一個奴才，整部書中都貫穿著靳嫂的身影。身為僕人，她事事關心，是老夫人在府里的眼線，處處替老夫人出謀劃策。府里本不該有那么多的是非，因靳嫂不懂得息事寧人，無事也要弄出事端，在她的摻和下，直接加劇了府里本不該發生的矛盾。靳嫂的存在也導致了宅院裡的生活趨向戲劇化的轉變，就這樣一個不討好的人，到最後能夠為了維護主人的利益，而豁上了自己的性命。
劉家琦是個見義勇為、追求事業、敢愛敢恨的人，為了追求愛情，不顧父母反對，硬要和自己心儀的姑娘結婚。在婚姻面前，他是多變的一個人，思想感情不專一，對妻妾忽冷忽熱，處世不夠冷靜，因而導致與兩個媳婦之間產生不可調和的矛盾。由於不懂得經營婚姻，在嬌妻美妾的氛圍中，始終感覺不到婚姻的幸福。
劉家興，一心唯讀聖賢書不問邊外事的書生，所得到的外界信息，均由他的書童傳達。因聽到女子為生活所迫而被迫賣至青樓之事，他發現書中所講和現實終不能相提並論，從而引發了他對聖賢書的質疑。他的閱歷使他感覺到所謂的修身齊家平天下的夢想並非在書中求得，讀書再多遠不如腳踏實地的去做一件實在的事情要好。他秉性純良且又帶書生的義氣，憤世嫉俗同時又不缺乏愛心。面對誘惑，他竭力的去避開，最終還是被誘惑所打敗。在面對一件事情時，他亦會表現出思想的極端性，沒有用心徹底的去了解事情的原委，從而致使他犯下錯誤。他不斷的思索著生存的意義，用憂鬱的態度將自己的心扉緊鎖。他有一顆同情弱者的心，但是在森嚴的家規中始終沒有走出自我的局限。
王倩歆，她是王家抱養的孩子，自幼生活在一個富裕的家庭中，家庭物質的富有，不能代表家庭同時給予了她足夠的精神財富。由於缺少人文關愛，致使她的魂靈有所畸形。性情憂鬱，多愁善感，精神上無助、迷茫，導致了她近似神經質。她是一個經常犯錯誤的女性，即有精神上的，又有身體上的。她在錯誤中尋找慰藉，在錯誤中尋找生活的意義，她在錯誤中不斷的進行著自我反省。她的生活是壓抑的，因為時代把她圈在了一個壓抑的環境裡，而她本身的困惑又把她快樂的一部分徹底剝奪了。
李馨田出生在小戶家庭，面對婚姻她有著自己的追求與嚮往。她因意外和劉府大少爺相識，從而朦朧的產生愛情，然而由於她的家境卑微，在那箇舊的時代是難以做正室夫人，她寧願委屈自己甘於做小，也不放棄自己對愛情的執著。她幻想著即便做小，至少還有大少爺來疼愛她，也沒有那般太大委屈。事事終不如她所願，甘於懦弱忍受的下場不是美好的。在處處是規矩的家庭中，她的反抗顯得蒼白無力。她的悲劇釀成不僅是社會封建制度下的家庭所害，亦有她對愛情不成熟的考慮，從而造成了她無奈的人生。人生就是一部無奈的選擇，在她的身上表現的淋漓盡致。
葉蘋琳是一個有文化修養的女性典型代表，身材高挑，知書達理，長相頗好，按道理來說應該嫁個好人家享福報才對，然而天意弄人，她的人生卻是如同浮萍一般在人海里漂浮不定。她的母親是個不守婦道的女人，不僅沒有給她家庭的溫暖與關懷，相反置家於不顧，淨在外邊惹事招羞，最後弄得家庭支離破碎。她的一生經歷過被賣兩次，自賣兩次，嘗盡了生死離別的滋味。她在痛苦中也曾得到過一點點的幸福眷顧，她的第一次自賣，到了大戶人家裡做丫頭，沒想卻成了大戶人家老太太的義女，繼而她又從義女的處境如戲劇般得變成了少奶奶，只嘆好景不長，她剛得到的幸福卻又被惡魔瞬間奪走。命運總是無常，很難預測下一步將會走在哪裡。造物弄人，她人生中的第二次自賣，注定了她從痛苦走向絕望。她的柔弱善良並沒有得到上天的垂憐，最後在淚水中靜靜死去。
作品評價
《洗河》在指導大家如何面對生活中的誘惑，如何走出情感漩渦，必要信念還是需要有的，這個信念便是道德的尺度。傳統文化不可拋棄，需要理性的繼承傳統文化，遵守禮法，按照規矩行事，保持內心清淨，才能戰勝道德的禁區，讓自身出離迷途之苦。
《洗河》是一部家族歷史小說，作者有著很高的把控能力，從一個小家族的興衰，一個普通家族的命運，展現出那個年代下人們的生活沉浮。小說人物描寫細節生動、人物個性刻畫深刻，揭示了封建社會諸多反人性的思想糟粕， 對理解中國歷史文化的一段的變遷，這篇小說為我們分析舊的家族禮法提供了一個新的視點和途徑，即從倫理的角度來分析家族衰落的原因，這是近年來不可多得的家族小說。
《洗河》的可取之處在於作者將傳統文學元素融入其中，作品中不乏古體詩與詞的描寫，文中的句子與詞語都在儘可能的忠實還原古代白話文的語言構造，耐人尋味的文字讓該部圖書頗具有語言特色，該書對於古典文學傳承具有一定的積極意義。——河南經濟報
《洗河》講述家族的興衰，從中看到人世間百態。故事從一個大家庭展開，娓娓道來，每一個人都有特定的背景，造成他(她)生活的位置和扮演的角色，這正是那個時期——也是現在人們生活的寫照。《洗河》在敘述人世興衰交替變化的潛在規律的同時，達到了借古諷今的目的。其實，那個時候的人和事，至今仍在發生和綿延著，不同的是時間狀態，相同的是人類共同悲憫的命運。閱讀《洗河》，可以洗滌心靈深處的污垢;閱讀《洗河》，能夠使人得以洗禮般的升華。人生、命運、世態等等話語，都在《洗河》作品中清晰可見。一個大家族，折射的是一個國家，或者一個時期，不僅僅是社會的過渡和進步，同樣也是一面鏡子。因此，品味《洗河》能夠給人以知古鑒今的文學意義。
《洗河》圖書是傳統文化的接續，採用傳統語言的文筆來書寫文章，也是作者對傳統文化的一種致敬。作者用中立的態度來看待傳統文化，既非讚揚傳統文化的優越性，也非鞭笞傳統文化的糟粕性，而是希望讀者能夠在傳統文化中感受一種生活氣息。正確看待傳統文化，擇取優點，摒棄糟粕，讓傳統文化服務於當下文明生活。正確的借鑑傳統文化，有助於加強自我道德修養，有助於維護家庭和睦，有助於社會穩定。《洗河》圖書在堅守傳統文化，通過傳統文化的視角給讀者不一樣的精神反思，或許當下面臨的問題在某種程度上換一種思維就能得到合理的解決。
長篇小說《洗河》是一部追求理想主義精神的文學作品，具有高度的現實主義傾向。
《洗河》在假定環境中力求寫實，語言採用白話文與文言文相結合的方式，遵循古典文學創作的基本規律，通過故事情節的構造，語言對白的方式來塑造人物形象。語言通俗易懂，凝練乾淨，經過化藝術的處理，卻又能逼真的還原時代生活氣息。《洗河》剖析的是人們的精神世界，始終圍繞著無規矩不成方圓來勾勒故事情節。作品中每一個章節都是獨立故事的存在，同樣又是不可分割的整體。故事層層推進，從而也為大家庭最終的曲終人散埋下了伏筆。
小說人物對白具有一定的含蓄性，並不過於直白表述思想，這與所處的時代大環境有關，女性注重矜持之美，男性注重儒雅風度。本書在很大程度上把人們遵從禮節的精神狀態塑造了出來，這些人物非常立體的躍然紙上，讓讀者身臨其境感覺到他們確實存在過，而圖書記錄的正是他們的故事中的衝突都是在禮教制度下發生的，有些人注定在禮教制度下做了時代的葬品。
作品影響
《洗河》繼承了傳統文化的精髓，將斷裂了百年的傳統文化給重新拾起。整部作品大膽運用現代白話文和古白話文形式互動進行創作，在很大程度上忠實還原時代語言藝術規律。《洗河》以不同於大眾閱讀思維的文本出現，給人耳目一新的感覺。讓讀者充分感受到了文字的情懷，更感觸到了古代漢語語言學的魅力，古典美給了讀者深刻的思考。《洗河》在傳承傳統文化的基礎上，同樣與大家傳遞著文化自信，對於大眾閱讀古典文學作品起到了一個拋磚引玉的作用。
《洗河》體現了作品對人性的思考，這種思考是一種力量，通過悲劇性的毀滅來重建人性品質道德的美好，這就是作家追求一種人性得到了淨化的理想。故事背後是呼喚一種理想化的美德，這樣的家庭美德理想藍圖、家族美德理想藍圖，是人們渴望的生活。人們期待生活在品質契約的家庭，人生就會避免原始欲望造成的不必要悲劇。文學作品《洗河》的學術價值引人重視，家風、家品、人生與家庭家族的情感精神的建設、家族成員之間的論理關係，都是讓人深思的課題。——作家張紹民
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