《洗心禪·指引人生的創意佛》依禪所觸及的領域，分為思考洗禮、認知法門、自我了解、心靈解放、特立獨行、對立超越、心理治療等十大單元，以禪門公案、故事、法語等為材料，引申聯想，特別是和現代西方心理學、哲學、思考學等作比較或相互印證，期使讀者能有更大的收穫，也更了解中國禪宗的特殊價值，更能為自己的生命追尋、身心安頓帶來啟發、提供指引。心靈在不知不覺中獲得頓悟和淨化。洗心禪，指引人生的創意佛。 唯有悟者，可在一瞬把生命的鉛鐵變成純金。——《魯拜集》 只有心靈和諧的人，才能體驗大自然的和諧，內心混亂的人只會發現四周混亂。——泰戈爾 如果你習慣戴有色的眼鏡，不要期望這世界看起來晴朗。——艾略特 禪，是要人“悟”的，無非是想震聾啟聵，讓迷途的羔羊清醒一點。但更多的禪師則是在問答間展現凌厲的機鋒，讓你的腦筋急轉彎，心靈為之柳暗花明，然後絕處逢生，“悟”出以前未曾察覺的道理。這是禪宗里最值得稱道的部分，也是現代人仍需借鑑、學習的地方。從現代的觀點來看，禪師們這種活潑奔放的“另類思考”，大部分屬於當代思考學家狄伯諾所說的“ 水平思考”—— 通過非傳統的方式為棘手問題尋找解答的思考模式。
基本介紹
- 書名：洗心禪•指引人生的創意佛
- 出版社：國際文化出版公司
- 頁數：271頁
- 開本：16
- 作者：王溢嘉
- 出版日期：2007年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787801736093
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《洗心禪·指引人生的創意佛》由國際文化出版公司出版。
作者簡介
王溢嘉，男，1950年出生於台灣省台中市。台大醫學系畢業後棄醫從文，靠寫作、翻譯為業，一直專事文化工作。寫作涉及人文、藝術、文學、心理領域。至目前已成書著作達三十餘種。其融知性與感性，冶人文與科學於一爐的風格，在台灣獨樹一幟。他比醫師懂得更多的心理學，比心理學家懂得更多的生命科學，比生命科學家懂得更多的精神分析。
圖書目錄
序 花開見禪：生命的顛覆與再生/1
第一輯 禪是一種思考洗禮
麻三斤，睡不著/2
想一回就傷心一回/4
拿起狗來打石頭/6
晶瑩剔透與污染/8
豐富的空無/1O
也見也不見，也痛也不痛/12
性命在哪頭/14
只加一個字/16
就是要讓你懷疑/18
四面佛辯證法/20
答案不一樣/22
死人與活漢/24
不打這破鼓/26
第二輯 禪是一種認知法門
幡動風動心動/30
誰“還有這個在”/32
從驢子觀井到井觀驢子/34
地獄與天堂/36
原來是地不平/38
能為小事煩惱真幸福/40
一無所有與一無所得/42
行腳僧與獨眼龍/44
多么乾脆/46
你怎么能讓我死/48
你莫要眼花/50
我不明白/52
第三輯 禪是一種自我了解
什麼是我自己/56
自家有個寶藏/58
那個人是誰/60
有一個我，擋在你身前/62
誰要你教壞他/64
有一個不忙的/66
自家狗子走失了/68
三喚主人公/70
解鈴還需系鈴人/72
擲骰子與拉磨/74
牧牛與駕車之道/76
我不思，故我在/78
第四輯 禪是一種心靈解放
心裡的石頭/82
瓶中鵝與無縫門/84
黑的是墨，黃的是紙/86
多少菩提多少樹/88
父死，子死，孫死/90
請衣服吃飯/92
我這裡屎一拉便完/94
誰知道你是女人/96
替你矯正過來/98
好個寸絲不掛/1OO
怕一說就污染/102
你聽到音樂聲了嗎/104
何必那么小心和偏心/106
第五輯 禪是一種特立獨行
空手把鋤頭，歡喜來造反/110
燒木佛/112
哪個是正山/114
好手不雕琢/116
抖擻精神透關去/118
我不告訴你/120
沒有一個是有智慧的/122
我就是要這樣讀/124
怕人家笑/126
虛空可曾對你眨眼/128
梅子熟了/130
人人各有×指禪/132
我只是隨俗/134
第六輯 禪是一種對立超越
雲在青天水在瓶/138
你說得對/140
看戲只管看戲/142
月圓與月尖/144
你今年幾歲/146
得到的會失去/158
這邊高，那邊低/150
哪個不是精的/152
不要讓老太婆知道/154
不要忘了本/156
什麼是三寶/158
須彌山與芥菜子/160
第七輯 禪是一種心理治療
悲傷從哪裡來/164
把你的心拿來/166
有伎倆與沒伎倆/168
晴天也煩，雨天也惱/170
你妻子陪別人睡覺嗎/172
用不著消除煩惱/174
不是為生氣才種蘭花/176
亡妻鬼魂的控訴/178
高明的釋夢/180
何不去死一次/182
人生好比在泡茶/184
什麼是解脫/186
請你繼續受苦/188
第八輯 禪是一種人間修行
月落寒潭，雲生天際/192
空杯與去粘/194
隨手撿起心中的落葉/196
蝦蟆與老茄/198
專心吃飯睡覺/200
不欺之力/202
磨磚做鏡/204
深撥生命的火苗/206
到哪裡修行/208
依而不賴/210
出門便是草/212
觸目菩提/214
臨川方覺取魚難/216
教人做賊/218
第九輯 禪是一種自然回歸
兩竿竹子，一溪水聲/222
被一場霜凍了/224
我就是雨聲/226
先禮拜這條狗/228
世尊您竟在這兒/230
石頭早就點頭了/232
發出吼聲，翻個跟斗吧/234
請水牯牛洗澡/236
冷時給他穿襪子/238
因為沒有人出價/240
何必鑽他故紙/242
第十輯 禪是一種生活智慧
竹影掃階塵不動/246
觀照一根手杖/248
母親就是佛/250
平常心是道/252
術士與禪師/254
這是什麼意思/256
理財與彈琴/258
在毛尖上出入遊戲/260
不知道最親切/262
看山是山，看水是水/264
還有一兩個在/266
味道真是鮮美啊/268
我沒有隱瞞你什麼/270
第一輯 禪是一種思考洗禮
麻三斤，睡不著/2
想一回就傷心一回/4
拿起狗來打石頭/6
晶瑩剔透與污染/8
豐富的空無/1O
也見也不見，也痛也不痛/12
性命在哪頭/14
只加一個字/16
就是要讓你懷疑/18
四面佛辯證法/20
答案不一樣/22
死人與活漢/24
不打這破鼓/26
第二輯 禪是一種認知法門
幡動風動心動/30
誰“還有這個在”/32
從驢子觀井到井觀驢子/34
地獄與天堂/36
原來是地不平/38
能為小事煩惱真幸福/40
一無所有與一無所得/42
行腳僧與獨眼龍/44
多么乾脆/46
你怎么能讓我死/48
你莫要眼花/50
我不明白/52
第三輯 禪是一種自我了解
什麼是我自己/56
自家有個寶藏/58
那個人是誰/60
有一個我，擋在你身前/62
誰要你教壞他/64
有一個不忙的/66
自家狗子走失了/68
三喚主人公/70
解鈴還需系鈴人/72
擲骰子與拉磨/74
牧牛與駕車之道/76
我不思，故我在/78
第四輯 禪是一種心靈解放
心裡的石頭/82
瓶中鵝與無縫門/84
黑的是墨，黃的是紙/86
多少菩提多少樹/88
父死，子死，孫死/90
請衣服吃飯/92
我這裡屎一拉便完/94
誰知道你是女人/96
替你矯正過來/98
好個寸絲不掛/1OO
怕一說就污染/102
你聽到音樂聲了嗎/104
何必那么小心和偏心/106
第五輯 禪是一種特立獨行
空手把鋤頭，歡喜來造反/110
燒木佛/112
哪個是正山/114
好手不雕琢/116
抖擻精神透關去/118
我不告訴你/120
沒有一個是有智慧的/122
我就是要這樣讀/124
怕人家笑/126
虛空可曾對你眨眼/128
梅子熟了/130
人人各有×指禪/132
我只是隨俗/134
第六輯 禪是一種對立超越
雲在青天水在瓶/138
你說得對/140
看戲只管看戲/142
月圓與月尖/144
你今年幾歲/146
得到的會失去/158
這邊高，那邊低/150
哪個不是精的/152
不要讓老太婆知道/154
不要忘了本/156
什麼是三寶/158
須彌山與芥菜子/160
第七輯 禪是一種心理治療
悲傷從哪裡來/164
把你的心拿來/166
有伎倆與沒伎倆/168
晴天也煩，雨天也惱/170
你妻子陪別人睡覺嗎/172
用不著消除煩惱/174
不是為生氣才種蘭花/176
亡妻鬼魂的控訴/178
高明的釋夢/180
何不去死一次/182
人生好比在泡茶/184
什麼是解脫/186
請你繼續受苦/188
第八輯 禪是一種人間修行
月落寒潭，雲生天際/192
空杯與去粘/194
隨手撿起心中的落葉/196
蝦蟆與老茄/198
專心吃飯睡覺/200
不欺之力/202
磨磚做鏡/204
深撥生命的火苗/206
到哪裡修行/208
依而不賴/210
出門便是草/212
觸目菩提/214
臨川方覺取魚難/216
教人做賊/218
第九輯 禪是一種自然回歸
兩竿竹子，一溪水聲/222
被一場霜凍了/224
我就是雨聲/226
先禮拜這條狗/228
世尊您竟在這兒/230
石頭早就點頭了/232
發出吼聲，翻個跟斗吧/234
請水牯牛洗澡/236
冷時給他穿襪子/238
因為沒有人出價/240
何必鑽他故紙/242
第十輯 禪是一種生活智慧
竹影掃階塵不動/246
觀照一根手杖/248
母親就是佛/250
平常心是道/252
術士與禪師/254
這是什麼意思/256
理財與彈琴/258
在毛尖上出入遊戲/260
不知道最親切/262
看山是山，看水是水/264
還有一兩個在/266
味道真是鮮美啊/268
我沒有隱瞞你什麼/270
序言
有個和尚問：“我為什麼不能悟？”
夾山禪師答：“就是為了這個悟，迷卻多少人。”
禪，是要人“悟”的。過去有些禪師為了讓人“悟”，有的用“棒”打，有的用口“喝”，無非是想震聾啟聵，讓迷途的羔羊清醒一點。但更多的禪師則是在問答問展現凌厲的機鋒，讓你的腦筋急轉彎，心靈為之柳暗花明，七上八下，然後絕處逢生，“悟”出以前未曾察覺的道理。這是禪宗里最值得稱道的部分，也是現代人仍需借鑑、學習的地方。
從現代的觀點來看，禪師們這種活潑奔放的“另類思考”，大部分屬於當代思考學家狄伯諾所說的“水平思考”。根據《牛津英文辭典》的解釋，“水平思考”是指“通過非傳統的方式為棘手問題尋找解答的思考模式”，它是科學家或藝術家在從事創造活動時，或是一般人在理解幽默時，最常運用的思考方式。這也是為什麼禪師間的問答總是充滿創意與幽默的最主要原因，當然，他們運用“水平思考”，並非想發明或創造什麼，而是要“顛覆”舊有的、僵化的思維和觀念，掙脫它們的束縛，讓我們看到新的方向、新的契機，讓我們沉悶而彷徨的生命獲得再生。對一般人來說，這遠比創造發明器物重要得多。
禪宗淵遠流長，留傳下來的典籍相當多，如《景德傳燈錄》、《指月錄》、《五燈會元》等，但大抵都屬於“語錄體”，言簡意賅、自由揮灑、無脈絡可循。為了方便現代讀者的閱讀、理解與吸收，筆者依禪所觸及的領域，分為思考洗禮、認知法門、自我了解、心靈解放、特立獨行、對立超越、心理治療、人間修行、自然回歸、生活智慧等十大單元，每個單元又有十餘個子題，以禪門公案、故事、法語等為材料(多譯為白話)，添頭加尾、引申聯想，特別是和現代西方心理學、哲學、思考學等作比較或相互印證，期使讀者能有更大的收穫，也更了解中國禪宗的特殊價值。
當然，最重要的還是期待讀者在讀後，除了對博大精深的禪學有個基本認識外，更能為自己的生命追尋、身心安頓帶來啟發、提供指引。但這似乎是個矛盾，因為禪的精髓在於“不可說”，不可拘泥於文字，所以還是要提醒讀者，像其他禪學著作，本書只是一根不得不伸出來的“手指”，只是在提供一個方向、一個途徑，你應該看的是它所指的“月亮”。“月亮”在哪裡，你看了本書自然會明白，如果你只是把眼光逗留在書上，那就大錯特錯了。
能“陪”的，一句話就已經足夠，甚至什麼都不說，打你一棒即可；不能“悟”的，說得越多只是讓人越感迷惑。所以，大家還是懷著輕鬆的心情來看這本書。就真正的生活來說”，文字說得再天花亂墜，也只是次級的贗品。最後，再說一則公案：
有人問：“什麼是玄妙？”
洪薦禪師答：“沒問以前。
問了，說了，就不那么玄妙了。人生有很多東西，的確只能靠自己意會，而難以言傳。
王溢嘉
二00六年十一月
夾山禪師答：“就是為了這個悟，迷卻多少人。”
禪，是要人“悟”的。過去有些禪師為了讓人“悟”，有的用“棒”打，有的用口“喝”，無非是想震聾啟聵，讓迷途的羔羊清醒一點。但更多的禪師則是在問答問展現凌厲的機鋒，讓你的腦筋急轉彎，心靈為之柳暗花明，七上八下，然後絕處逢生，“悟”出以前未曾察覺的道理。這是禪宗里最值得稱道的部分，也是現代人仍需借鑑、學習的地方。
從現代的觀點來看，禪師們這種活潑奔放的“另類思考”，大部分屬於當代思考學家狄伯諾所說的“水平思考”。根據《牛津英文辭典》的解釋，“水平思考”是指“通過非傳統的方式為棘手問題尋找解答的思考模式”，它是科學家或藝術家在從事創造活動時，或是一般人在理解幽默時，最常運用的思考方式。這也是為什麼禪師間的問答總是充滿創意與幽默的最主要原因，當然，他們運用“水平思考”，並非想發明或創造什麼，而是要“顛覆”舊有的、僵化的思維和觀念，掙脫它們的束縛，讓我們看到新的方向、新的契機，讓我們沉悶而彷徨的生命獲得再生。對一般人來說，這遠比創造發明器物重要得多。
禪宗淵遠流長，留傳下來的典籍相當多，如《景德傳燈錄》、《指月錄》、《五燈會元》等，但大抵都屬於“語錄體”，言簡意賅、自由揮灑、無脈絡可循。為了方便現代讀者的閱讀、理解與吸收，筆者依禪所觸及的領域，分為思考洗禮、認知法門、自我了解、心靈解放、特立獨行、對立超越、心理治療、人間修行、自然回歸、生活智慧等十大單元，每個單元又有十餘個子題，以禪門公案、故事、法語等為材料(多譯為白話)，添頭加尾、引申聯想，特別是和現代西方心理學、哲學、思考學等作比較或相互印證，期使讀者能有更大的收穫，也更了解中國禪宗的特殊價值。
當然，最重要的還是期待讀者在讀後，除了對博大精深的禪學有個基本認識外，更能為自己的生命追尋、身心安頓帶來啟發、提供指引。但這似乎是個矛盾，因為禪的精髓在於“不可說”，不可拘泥於文字，所以還是要提醒讀者，像其他禪學著作，本書只是一根不得不伸出來的“手指”，只是在提供一個方向、一個途徑，你應該看的是它所指的“月亮”。“月亮”在哪裡，你看了本書自然會明白，如果你只是把眼光逗留在書上，那就大錯特錯了。
能“陪”的，一句話就已經足夠，甚至什麼都不說，打你一棒即可；不能“悟”的，說得越多只是讓人越感迷惑。所以，大家還是懷著輕鬆的心情來看這本書。就真正的生活來說”，文字說得再天花亂墜，也只是次級的贗品。最後，再說一則公案：
有人問：“什麼是玄妙？”
洪薦禪師答：“沒問以前。
問了，說了，就不那么玄妙了。人生有很多東西，的確只能靠自己意會，而難以言傳。
王溢嘉
二00六年十一月
