《洗心傳說》是連載於起點中文網的都市類網路小說，作者是煙影軒。
《洗心傳說》是連載於起點中文網的都市類網路小說，作者是煙影軒。內容簡介一個現代的中學生混混,一段難過而又艱辛的歲月,曾經的優秀學生變成了垃圾,他該如何下去,是繼續作活老鬼?打架,抽菸,談戀愛?還是奮進向前?我不服!不服!...
他的性格頗像畢達哥拉斯，走到哪裡都有成千上萬的追隨者。他在傳授知識的時候，當作是神的啟示，受他衣缽的人要存純潔的念頭，要嚴守秘密。他把生平學問寫成《論自然》與《洗心篇》兩篇詩。根據一個傳說，他曾宣布有朝一日他會升天成神。就在這一天，他神秘地失蹤了。人們認為，他為了可以使人相信他的預言...
起源傳說 關於溫泉的起源，當地有神話流傳。很久以前，有一位勘輿家由南驅趕火龍，行至石阡，見石阡山川秀麗，民眾勤勞樸實，待人熱情真城，便不離去。於是將火龍鎮於江底，並令其噴湯，利民浣沫。勘輿家臨終前，囑將其遺體葬於溫泉北面小山叢林間，並囑後人建塔，永鎮火龍於其下。今石塔遺址尚存。環境 這是...
傳說 傳說古代官村一帶連年乾旱,觀音大仕返回南海途經此地,看到旱情,百姓要到遠處挑水抗旱,觀音大仕看到百姓疾苦,忙查原因,原來是一火龍作怪,觀音大仕把它收服,用手上的楊枝淨水點化火龍,使它化作赤色金鯉,吐水為澗,並在溪澗下的潭中撒播白蓮造福百姓,因而該處變得山清水秀，奇石嶙峋，石疊石，洞串洞宛如仙境...
表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“...
自老子至張三豐共記六十三人事；後二卷記佛事，載西竺佛祖釋迦牟尼以下十九人、佛祖達摩以下四十二人事，並有繪像。反映明人奉道近佛風氣。因其多為里巷傳說，世俗之談，故《四庫全書總目》視之為“荒怪之談”，而附於小說家類之中。內有108幅人物版畫，頗為精美，有明代徽派版畫風格。出版圖書 ...
齊大勇的傳說 洗心岩的來由 錢殿甲的傳說 紀曉嵐挨憋 覺圓和尚與葫蘆墳 畫家戴醜石 畫家邵丹泉 曹紹遠萬里尋父 史香崖與止園 氣出來的王舉人 張武舉 李如桐痛打鬼子兵 起名的故事 “列強”與“軍閥”送茶葉 楊宇霆借字 “猛張飛”氣死古田 高公亭的由來 “喇叭王”陳永成 王平“諞兒 齊志遠與李總鎮 新金鋪...
太玄女，姓顓，名和，中國古代神話傳說中的人物。人物生平 太玄女小時候就失去了父親。有人給她母子相面，都說她不能長壽，她悲悲切切地因為這事而發愁。她常說：“人活在世上，一旦失去就不能復生。何況聽說壽限短促，不修行不可長生啊。”於是她就走訪明師，洗心求道，學到了王子之術。修行了幾年，就能進...
據民間傳說，那時當地人常飲護城河水，蘇軾經過勘察找到地”下水源，並指給當地人說:“依地開鑿， 當得雙泉。”這就是蘇軾在瓊州“指鑿雙泉”的故事。蘇軾發現的雙泉，後人題名為“浮粟泉”，今位於五公祠內。活動建設 2020年8月，五公祠舉行2020年海口瓊山區“國學傳承，我型我秀”——漢服文化活動。2021年...
吳剛，是中國古代神話中居住在月亮上的仙人，他被天帝懲罰在月宮伐桂樹。仰望一輪明月，可見月亮中有些陰影，傳說那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的：月中桂樹高達五百丈，這株神桂不僅高大，而且能自己癒合斧傷。名稱出處 （1）唐代段成式《酉陽雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五...
《奔月》以“漢武帝時,淮南王劉安對上古神話傳說感興趣,和妻子尋月通過考古發現刻有‘嫦娥奔月、后羿射日’故事的神鼎,後被奸人所誣”開篇,通過劉安寫作《淮南子》、思念亡妻、尋月託夢等情節引線,講述了后羿如何受天帝之命,斬巨蟒、除八害以救蒼生,如何在鷙鳥傷害嫦娥時射鷙鳥以救嫦娥,如何與嫦娥天上人間相知...
這天,周三壽又去郵市晃蕩,看見了北京集郵屆的大佬海爺,要說這海爺可是集郵屆的傳說,他有一雙火眼金睛,能摸透郵票的行情。周三壽聽聞後,想讓吳胖子幫自己引薦,可因為資歷太低所以被拒絕了。第二天,翦為國主動找到江明娟,約定一起去找四姐談判,可江明娟依舊愛答不理的騎腳踏車離開了。翦為國見狀不免有些難過,於是...
響水灘的傳說出神入化，五彩繽紛，為倒天河風景名勝區增光添彩，名垂千古。黑龍潭 黑龍潭又名黑灘，位於響水灘下游約300米處，現百銘水花園大門一帶，是游泳愛好者記憶猶新的天然浴場。黑灘，水深而流不急，既有靜影沉碧之大氣，又具湖光山色的幽深。很早以前，黑灘的水清涼爽口，明澈如鏡，一個銅板掉進潭底...
傳說軼事 據《史記》記載，商代末期，國君紂荒淫殘暴，上下怨恨。而西部的諸侯國在西伯姬昌的治理下，日益強大。這引起了殷紂王的疑慮。恰在此時，“九侯有好女，入之紂。九侯女不熹淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辯之疾，並脯鄂侯。西伯聞之竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里”。姬昌在羑...
它是三部在佛羅里達州奧蘭多的迪士尼製片廠生產的電影中的第二部，另外兩部則是《花木蘭》和《熊的傳說》。本片的配音演員大衛·奧根·斯提爾斯和黛維·切斯也參與了由同一影片公司華特迪士尼製作的《千與千尋》的英文版本的配音。這部卡通片畫面一改當時流行的三維動畫製作，改用二維的水彩畫風，還原了卡通片原始的...
小玲發現金國傷兵身上的洗心草,可令血神變得溫馴,且血神殺戮太多,生存時間短暫,已相繼消失往無間地獄去。血神威脅已過,小玲等人本可逃離朱仙鎮,卻發現整個朱仙鎮竟被盤古的結界包圍。時完顏無淚也負傷來到城門,哀求銀瓶殺死不破。原來金國君主攻打南宋的真正動機,是要奪取傳說中瑤池聖母在朱仙鎮種下的蟠桃樹,成為...
傳說他逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）時，遇黃石公老人，並得《太公兵法》。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，不久遊說項梁立韓貴族成為韓王，任韓司徒。項羽殺韓王后，他復歸劉邦，為其出謀劃策。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯結楚將英布、韓信和秦將彭越，最後殲滅秦軍。漢朝建立後，他被分封到江蘇留城，是為...
鴻山自古就有著名的“鴻山十八景”。十八景除天然景色外，多數是泰伯與梁鴻的遺蹟，民間傳說甚多。泰伯墓 泰伯墓，全國重點文物保護單位。據《吳地誌》與《南徐記》載：泰伯死後葬在離梅里(今梅村、原“句吳”都城)東北正九里之遙的鐵山尾南麓，從此鐵山更名為“古皇山”。墓系東漢永興二年(154年)敕建，吳郡太守...
標題上映時間 《亂馬1/2:中國寢崑崙大決戰!規則無視的激鬥篇》 1991年11月2日 《亂馬1/2:決戰桃幻鄉!奪回新娘子!》 1992年8月1日 《亂馬1/2:超無差別決戰!亂馬隊VS傳說的鳳凰》 1994年8月10日原創動畫 序號標題發售時間 OVA Vol.1 《亂馬1/2:熱斗歌合戰(上)》 1990年11月7日 OVA Vol.2 《亂馬...
他生於一個由學官淪落為小商人的家族，自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上歲貢生，長期靠賣文補貼家用。他晚年出任長興縣丞，但因痛恨官場黑暗，憤而辭官，貧老以終。《西遊記》取材於唐代高僧玄奘赴西天...
因得知林飛喜歡師姐而心灰意冷到美國留學，期間生下林飛的孩子“小飛”。在華人宗家的威逼下被迫和宗國耀訂婚，後在林飛的介入下得以解除。後被林飛多次灌輸內氣，現實力為傳說一層，擁有十大特殊體質之一的白玉體。袁語熙 花都十大豪門之一袁家千金，李如煙的表妹，花都大學四大校花之一，人稱“校花之首”、“清純...
這些都是羅浮山得名的傳說。羅浮山山區廣大，峻拔奇峭，是7000萬年前中生代侏羅紀和白堊紀時燕山運動形成的。大量花崗岩侵入，擠壓地殼使地層褶皺形成穹窿構造山地。主峰飛雲頂是花崗岩山體，屹立於珠江三角洲邊緣；南來的海風與北來的氣流在此交匯，常年雲霧繚繞。1408～1423年（明永樂年間）東莞陳璉所撰《羅浮山志》...
大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”人物圖像如《吳承恩像》所示：
指南車是傳說中黃帝發明的，馬鈞能還原出來嗎？龍太子變成一隻小螞蟻，從門縫裡鑽進去，每天拜訪馬鈞，觀看他的工作進程。最終看著馬鈞的指南車從一張圖紙變成精巧的實物。指南車橫空出世，皇帝歡喜不已，賜馬鈞跨馬遊街，在洛陽城巡迴展示。而那些心懷嫉妒的小人，只能在後面灰溜溜地推著指南車。26～27.王叔和 魏...
傳說 據說，月牙泉早在漢代就是遊覽勝地。唐代這裡有船舸，泉邊廟宇。泉南岸原有一組古樸雅肅、錯落有致的建築群，從東向西計有娘娘殿、龍王宮、菩薩殿、藥王洞、雷神台等百餘間。各主要殿宇有彩塑百尊以上，所繪壁畫數百幅。重要殿堂均懸置匾額、碑刻，如“第一泉”、“別有天地”、“半規泉”、“勢接崑崙...
這裡旅遊資源得天獨厚，有著名的“一線天”，流傳千古的“劈山救母”的傳說就發生在這裡，還有“山門迎客”、“仙女浴潭”、“九龍抱石”、“五老峰”、“千古河床”、“洗心潭”、“石中石”、“銀川冰谷”、“惜水潭”、“哥泉涌流”等景觀。滿眼儘是賞心悅目的異石奇景。 到孤山寨不僅能看到清泉叮咚，峽谷...
民間傳說 相傳明朝萬曆年間，歸服堡(城子坦原名)境內妖怪橫行，海上孽蛟作怪，興風作浪，危害漁民。當地百姓民不聊生，當地官員上報朝廷，朝廷派五十一代天師張顯祖，正一嗣光揚祖范沖和清素大真人，前往歸服堡降妖，孽蛟得知天師親自前來，恐性命不保，倉皇逃竄，在逃亡中偶遇海神娘娘，孽蛟求生心切，跪地求饒...
《黃庭經》作者，傳說頗多。或謂晉女道士魏華存研審民間草本後所撰，或謂道士口授，魏氏記錄而成。《黃庭經》始見於東晉《抱朴子內篇·遐覽》和《舊唐書·經籍志》之著錄。據今人王明考證：漢魏之際，黃庭思想已漸流行，認為《內景》成書於西晉太康年間，《外景》本《內景》之旨，於東晉鹹和年間問世。但也有...
