泱衡學，中國戰國時期產生的哲學學派之一。主張‘隱興顯衰’。
泱者，宏大浩瀚也。在泱衡學中寓意有為大一統，開拓創新，包容萬象之意，為動，乃空間。
衡者，轅前橫木縛軛者也，軛也。在泱衡學中的寓意為平衡與約束，為靜，乃時間。
泱衡學受三教影響，其以“蓮”作為宇宙萬物的本源，認為“骨肉為淤泥，真心為蓮子，法理為清泉。”不注重外物與身體的得失，專注於“心蓮”的孕育，即博覽古今、關念蒼生、究極天人，以此成聖化蓮，逍遙宇宙太虛。
基本介紹
- 中文名：泱衡學
- 起源：戰國
- 代表人物：雜家--尸佼 泱衡學--吳化,周光,李持盈 學衡派--吳宓
- 著作：《泱治》、《衡論》、《帝知至意》、《新唐內錄》
- 主張：質萬物，賊百家，爭於天朝。‘萬我唯一’
- 鼎盛：李持盈立蓮道教，萬宗來朝，三教齊賀
- 常駐地：守雲閣、靈都閣、濟源
- 古稱：蓮道、蓮教
- 外道祖師：王陽明
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起源
泱衡學發源自先秦時期的宋人吳化，他師從儒，道，陰陽，兵，法及縱橫等學術流派。吳化結合時事與自我思想，總結出了‘‘泱’’，‘‘衡’’兩種思想，泱衡學有此成立。但因九流獨大，吳化在秦國傳學碰壁，後至燕國傳道時因酒後胡言抨擊君王，被燕君殺害。其徒周光逃至鄭國，準備東山再起，但因人脈凋零，無人問津，最後理念被尸佼所承。
尸佼依據‘泱’‘衡’的‘‘時空觀’’，《墨經》的“久”、“宇”等賦予“宇宙”以精切而簡明的界說。他說： “天地四方曰宇，往來古今曰宙，”說明整個空間就是宇，整個時間就是宙，宇宙就是具有時空屬性的運動著的客觀世界，這便是發展的宇宙觀。泱衡學的‘時空觀’對尸佼著《尸子》一書具有一定的借鑑意義。
主張
泱衡學起初是為了輔助君王一統天下，穩定發展所提出來的政治理念。主張“質萬物，賊百家，爭於天朝。”泱衡學鼓勵與支持門人去探究天地萬物的本質與真理並發出言論，其中越是古怪奇異離經叛道的，就越是受泱衡子弟熱愛與推崇。他們還支持門下子弟加入其它學術流派去“偷師”，包容消化其它流派的精髓和優秀文化成果，以他理釋泱衡。
四大思想
泱學
泱是空間上的擴張，他是運動的，生生不息的。泱學容萬象為己用，理、道無不歸泱衡。
衡學
主張萬物平和，陰陽互濟。它是時間上的恆久，是相對靜止的。
行學
主張身體力行，通過實踐求取人生的方向與不變的真理。
我學
指代一個獨立的整體與概念，例如：人，天，地，宇，宙，一，萬。
外學（新學)
外學，也稱新學，是泱衡韓澤受心學祖師王陽明的影響所提出的新興學術思想，心學的“知行合一”與泱衡思想中的“行學”完美結合，提出“人有聖心，暗藏不顯，合化一貫而歸一，承道一心而為聖”的觀點，使泱衡開始由探天地自然向理人心事物轉變，使泱衡學邁上了新的台階。
學派職位
領學：掌學閣管理(居太始殿)一位
孤人：掌學閣監察(居無光殿)一位
太元：掌學閣典藏(居蓮生院、明經樓)若干
司常：行儀司一掌禮樂(居祝元殿)一位
奉武司一掌安保(居盪靈殿)一位
玉陽司一掌財務(居崇瑞殿)一位
浩然司一掌教育(居墨昀殿)一位
宮正司一掌條律(居璣雷殿)一位
玲瓏司一掌訊息(居郁蕭殿)一位
工課司一掌器物(居純和殿)一位
同光司一掌山澤(居琭爻館)一位
中翎司一掌調配(居神樞殿)一位
溫時司一掌膳食(居歆仁齋)一位(共十位)
執席：掌建築、顧問、外涉、談判、傳達、為司常同台(居長寧軒)二十三位
天章知事:領授天章事，同衍天章事，眾舉天章事(掌內外監督)(居保燊台)三位
內學士：智囊，掌謀劃(居安蘭苑)若干
樂司：大樂司，中樂司，少樂司(居祝元殿)三位
五門人：康，少，莊，德，禮五門，每門十六人，隊長一人，負責醫療、選員、記事、考驗、風俗，分管安保(居醍醐小軒)共八十五位
持錄：掌徵召，分管財務，執行條律命令(若干)
院生：掌宣傳，編撰、研究典籍，分管整理典藏(居明經樓)若干
司格舍人：分管基層監察與行律，傳播學術思想(若干)
旗令：傳達命令，執行任務(若干)
少童/少徒：學習思想，主動溝通(若干)
從員：聽講學說(若干)
