泰山府君祭是陰陽道術之秘傳，東嶽大帝在道教諸神中是具有崇高地位，泰山府君祭的施術方法是誠心向東嶽泰山大神祈求願以己命換亡者之命的等價交換。
基本介紹
- 中文名：泰山府君祭
- 文獻：《孝經援神契》
- 相關事物：真偽權衡，震威秉公正
特徵,來源,
特徵
泰山是五嶽獨尊的東嶽
其神以"大帝"稱之被供奉為神靈界的王者
在古人的眼裡，自然界是一個充滿神靈的世界
崇拜自然神靈是他們與自然溝通的途徑
東方是太陽初升的地方，"東"字從"木""日"在其中
東方按五行屬木,四時為春,五常為仁,八卦屬震,二十八宿為蒼龍
"春之為言蠢也,產萬物者也"."仁"乃天地大德
"震"與"蒼龍"則是帝王出生騰飛之地
於是東方主生的思想具體到泰山
泰山成了"天地大德","帝王出生騰飛之地".
來源
在古人心目中泰山是萬物交代的群岳之長
古人把生者居住之地統稱為陽間，把人死後去的地方稱為陰間或冥間
中國人最早的冥界應是黃泉,蒿里墳墓等死後的地下世界
有關泰山之神管理死者的觀念
漢武帝受道教影響求不死的生命.修道成仙.進入天庭.
庶民的亡魂不得歸天.只往世界最高的泰山.產生“泰山治鬼”信仰
[後漢書·烏桓鮮卑列傳]說："中國人死者,魂歸於岱(泰)山地也"
泰山地府在蒿里山
漢朝[樂府歌辭·蒿里曲]就有"蒿里誰家地,聚斂魂魄無賢愚"的詩句
而記述泰山神東嶽大帝管理陰曹地府的文獻資料不勝枚舉
如...[雲笈七籤]中稱："泰山君領群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帥也,血祀廟是所宗者也"
[五嶽真形圖]載其職責："定生死之期,兼注貴賤之分,長短之事"
漢武帝特封泰山為“泰山府君”...唐未時又被奉為東嶽大帝
“泰山治鬼”的冥界是可以遊行的(可到冥界一游)
也就是由於冥界的泰山府君有事欲傳達於鬼域外的他界(如河神之域）
於是請活人入冥帶信再出冥...於是活人便曾經歷冥界...在冥界遊行
冥界若有被誤拘的亡魂...將會被送回陽間...這是人可以死而復活的原因
中國的冥界原本官吏組織鬆散沒成個系統
冥界官吏的出缺常由陽世亡者來充任
冥界的官界也充滿了中國官場上人情請託之習.
原本冥界沒有審判生前善惡的觀念
佛教東傳之後...對中國人死亡態度影響更深的則是“地獄”的觀念
加入佛教地獄觀念以後的泰山冥界...泰山府君仍是冥界最高官吏
還沒有閻羅王這名詞出現...但有地獄,泥犁等名詞出現
也有對地獄種類,名稱及酷刑施行的描述
以人在生前善惡行為輪迴六道依據...冥界便成了審判的場所
而之後在[洛陽伽藍記]中...開始出現以閻羅王一詞取代泰山府君
關於泰山府君...就先說到這裡...因為資料實在太多
要再說下去...就是佛教,道教,及中國五千年的歷史
不只是看倌們會像在上課一樣無趣.
無特定宗教信仰的我也沒有心思再繼續"傳教"下去了
唐代時...泰山府君由安倍仲麻呂傳入並奉為安倍家主神
其後常施行泰山府君祭法...並以安倍晴明為最有名
總之，施行此法須以一命換一命為前提
也或者要像是道術,茅山術一般...減壽過命才行
道尊給晴明下了最後通碟，逼得他不得不接受青音的提議
為博雅施行泰山府君祭，這裡總還有個不老不死的青音
願意放棄永生的性命追隨真愛而去
一句"謹請泰山府君 蘇生博雅 急々如律令"的咒文後
緊接著泰山府君祭的晴明舞，身段是優雅不俗、柔中帶剛
雖然是萬齋桑的信手拈來便是好有味道
而反覆唱頌的泰山府君祭文像是誠心的祈禱又像是在耳邊低語
雖莊嚴卻悅耳，既溫和而平穩，又恬淡且古典
"天逢貪狼 一陽星君 天內巨門 地聲星君 天沖祿存"
