《泛前陂》是唐代詩人王維創作一首詩。
基本介紹
- 作品名稱：泛前陂
- 作者：王維
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐詩》
- 作品體裁：五言律詩
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作品原文
秋空自明迥，況復遠人間。
暢以沙際鶴，兼漿射甩之雲外山。
澄波澹將夕，清月皓方閒。
此夜任孤棹，夷猶殊未還。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩真可謂清空一氣。讀來臟腑如洗：風清月朗，天高雲眷，山巒連綿而白鶴閒靜，蕩舟剞湖，逸興賞秋，遠離塵世，一無塵心，恍生飄飄欲仙之感覺。
首聯寫秋夜獨游的感受．潛身於山水，陶醉於清秋，物我同一，情景相融，身心完全放鬆之際，詩人找到了天籟自然與本真自我的集合點。尾聯寫任棹未還的興致：獨自蕩舟剞湖．以至於渾然忘我，至夜不歸，窮盡而復通，欣然自適而不禁悠然入禪，獲得了委運任化的自由灑脫。中間二聯寫濤人對於山水的深切體驗一濤人精心選擇飛鶴、雲野、澄波、清月四物象，構成濤意禪意兩兼的境界，而詩人則在與山水自然的親密接觸中自由來往，其人性本真也在此體驗中得以澄明朗現。二頷聯“暢以沙際鶴，兼之雲外山”二句的構句方式很特殊，也很別致。這種語用助淵的結構極難，不能刻意模仿，否則“乃是醜婦生瘡，雪上加霜也”所謂的“頭巾氣”，是一種酸味，指語言的刻板彆扭，但有學究的迂腐，而無詩的生機靈動一這種語言結構，在王維詩中也極其罕見，拳習民看來他也不敢輕易為之。此二句中用“以”用“之”，在表達上顯得微妙而深曲，詩人的個體性感覺更強烈，簡直滲透進一科物我不辨的幻覺，其“暢”既是鶴的神情也是人的神情，其在雲縹緲既是山的狀態也是人的狀態，人與自然同流而歸一，一片勃勃生機，既自由興作而又各得其所。頸聯“澄波澹將夕，清月皓方閒”二句中的“將”“方“二虛詞，也極富待意的彈性。雖然二副詞不能單獨地指稱實物，也不帶有什麼具象性，卻生成了一種特殊的結構肌理，用於聯繫溝通卻給“澄波”與“清月”I附加某種形式與情態，使這些物象不僅呈現出一種天機興作的進行時，表現了一種生生變化的運動狀態，而且也構成一種微妙的相互關係，生成了一種“寂而常照，照而常寂”的禪意。
這首詩中所表現出來的對於山水自然的深切體驗，是審美體驗又是宗教體驗”艱主萬古長空，一朝風月”。禪在剎那。又在永恆，虛空中有妙有，妙有即是虛空，變幻無常，生甩慨熱生不息，這種詩的意境之創造，遠紹道家的“見無外之境”催碑應料說，近承佛家”境由心造”論，是對中國詩歌的貢獻。
名家評價
明·楊慎《升庵詩話》：“王右丞詩：“暢以沙際鶴，兼之雲外山。”孟浩然云：“重以觀魚樂，因之鼓枻歌估抹店。雖用助語辭，而無巾頭氣。宋人黃陳輩效之，如：“且然聊爾耳，得也自知之。”又如：“命也豈終否，時乎不暫留。”豈止學步邯鄲，效顰西子，乃是醜婦生瘡，雪上再霜也。“暢以沙際鶴，兼之雲外山。”
