法華庵在泉州市區三教鋪（今後城旅遊文化街東端）宜春境內，是座歷史悠久的道教淨明派的宮觀。
基本介紹
- 中文名稱：法華庵
- 地理位置：福建省泉州市
- 類型：道教宮觀
- 教派：淨明派
內涵,發展歷史,位置,地圖信息,
內涵
“法華”，原是經名，即“妙法蓮華經”。《妙法蓮華經諭達真空品第十六》記載：“……以言經名為法華，遍滿虛空，普資仙道，接引迷惑，得出三界（即天界、地界、人間界），得睹上仙。” 法華庵即以經名取之。
“法華”系屬道教淨明派，又稱淨明忠孝神仙道教，元代正式以“淨明”為道教名稱。
發展歷史
淨明派主要流傳於江西南昌地區，托稱其道法出自東晉道士許遜。許遜的信仰由來已久，隋唐時期在南昌西山游帷觀盛行的孝道派，即奉許遜為祖師。
游帷觀始建於東晉，唐時稱鐵柱觀，後改稱“玉隆觀”。宋徽宗政和二年（1112年），敕封許遜為“神功妙濟真君”，並賜匾額“玉隆萬壽宮”。宋元淨明派就以江西南昌西山萬壽宮為宗壇，成為淨明道的傳播中心。
淨明道的教義宗旨以“忠孝廉慎，調養心性為基，內煉修養為本，外行符水鍊度為用”。它順應了當時社會文化的需要，吸收儒家的倫理思想，提倡忠孝神仙。
南宋初，金兵壓境，家國不寧。建炎二年（1128年），道士何真君祈請許真君救度，行授“度人淨明大法”。於是周真公等人在玉隆萬壽宮建立翼真壇，傳度弟子500餘人，形成新的道派。日後子弟雲遊四方。
南宋偏安東南，泉州遂城東方大港，出現了“市井十洲人”經濟繁榮的局面。淨明道和其他宗教一樣，隨著大量移民入閩，也相繼傳入泉州，因此，宜春境內的法華庵始建年代可推測為南宋紹興（1131年－1162年）年間。
元初，在南昌西山又出現一位隱居儒士劉玉（1257年－1308年）自稱於至元十九年（1282年）遇見淨明法師胡慧起，預告淨明大教將興，五陵之內當出八百弟子，以劉玉為師，元貞二年（1296年）他又自稱許真君親降其家，授予中黃大道，八極度真詮和《靈寶坊記》。於是劉玉乃“開闡大教，誘誨後學”，以神授旨又教莊鄉人，並為人祈禱禳解，一時從學者頗多，遂成新的淨明道派，從其學說淵源，仍是舊淨明道的創新發展。
明萬曆時，有彭又朔修道於南昌西山玉降萬壽宮，據《逍遙萬壽宮志》記載，該志卷十五有李鼎的《定宇天光記》，記中曰：“……時於鼎也方擁?操箕在弟子之末。”
以上史料及“晉江縣誌”記載，法華庵的李仙公，即是李鼎，他是新明道的傳道弟子，自江西南昌來泉州傳道時，居泉州城內三教鋪，建法華庵傳授弟子，其時應時明萬曆（1573年－1619年）年間。
李鼎持齋法華庵時，相傳能導師引辟穀。辟穀分為自然辟穀和人為辟穀。氣足不思會，為自然辟穀。人為辟穀是不食煙火食，而食別的藥草果實等類，亦稱斷谷。李鼎每晨向東吸杯水，端坐凝神，是屬人為辟穀。一日忽辭眾弟子，自己一人登上龜山，入獅岩端坐，彌日不食，定期與眾弟子告別，後坐化於獅岩，弟子就其遺蛻朔像奉祀於獅岩，又另作栗主（神牌）供奉於宜春境內的法華庵，這就是後人尊稱他“李仙公”。
法華庵應是泉州淨明道派的中心，它歷經興廢，20世紀80年代，國家宗教政策得以落實，宜春的鄉賢主動捐資在法華庵原址重建之。
位置
法華庵坐東朝西，建築面積約120平方米，由天井與大殿組成。進殿的大門上嵌“法華庵”石匾額，大殿金碧輝煌，殿上懸掛“法華重光”字匾，殿宇雕龍畫棟，鳥草翠飛，殿中石柱刻：“華嚴經聲、鐘聲、聲聲升天庭；法助國事、境事、事事入地道”楹聯。神龕中供春著重新塑造的李鼎坐像，其神態慈祥，使人追思這位不遠千里從江西南昌來泉弘法的道人。
地圖信息
地址：小商品街2-271號附近
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