法者之言：《韓非子》選讀

《法者之言:選讀》的架構是分六個單元，選入相關語段，除“注釋”和“今譯”之外，還加以“釋義”解析。第一單元“為君與治國”，選入原書關於如何做個賢明君主，如何才能治理好國家的話語。第二單元“權勢與法術”，選入原書關於法治、權術、權勢相結合的治國思想的語段。這部分是韓非的核心思想，也是他與其他法家顯著區別之處。第三單元“變法與行法”，選入原書關於因時制宜、適時變法的言論。這部分是韓非法家思想的立據所在，他表明自己是立足於諸侯君主，立足於當時時勢，立足於實際效果才吸取百家之說，推崇法家理念的。第四單元“賞功與罰罪”，選入原書關於賞罰分明的闡述和具體實施法治的方式方法。第五單元“知人與用人”，選入原書關於如何知人、選人，如何用人的言論。第六單元“防奸與止奸”，選入原書關於君主防範奸邪，捍衛權勢的話語。限於篇幅、時間和能力，《法者之言:選讀》在選文、注釋、翻譯和釋義等方面也會有不盡如人意之處，不當之處在所難免，還望讀者不吝指教。

基本介紹

• 書名：法者之言:《韓非子》選讀
• 出版社：復旦大學出版社
• 頁數：223頁
• 開本：32
• 品牌：復旦大學出版社
• 作者：蘭保民 錢瑜
• 出版日期：2013年1月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787309092998

內容簡介

《法者之言:選讀》重點宣揚了韓非鮮明獨到的法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的歷朝歷代封建專制制度提供了理論根據，影響深遠，波及至今。西漢以後，儒教思想處於顯學地位，引導百姓弘揚仁愛禮儀；法家理論實際運作不輟，或多或少被帝王作為統轄臣民的利器。

圖書目錄

第一單元 為君與治國
人主之道
聖人執要
聖人去智巧
為人君者，數披其木
人主當用其富
立道與垂德
明君之所以立功成名者四
有術之君行必然之道
宋襄公慕仁義致禍
治國適於不亂之術
晉文公攻原得衛
救餓以信
曾子殺彘
齊桓公好服紫
十過
扁鵲見蔡桓公
宮之奇諫假道
以有餘補不足
寄形天地，歷心山海
第二單元 權勢與法術
聖王立法
世亂與王資
術與法皆帝王之具
徒術徒法皆不可
法莫如顯，而術不欲見
使天下必為己視聽之道
治國之有法術賞罰
賞罰者邦之利器
論寶若此其難也
徭役與權勢
七術與六微
子產相鄭
周主求簪
孫叔敖請漢間之地
御之有術
第三單元 變法與行法
變古易常
治之大者，服之以法
王壽焚書
守株待兔
治大國若烹小鮮
齊桓公不知仁義
去言而任法
良藥苦口
嬰兒相戲
一鳴驚人
溫人之周
刑賞不容其二
樂池選客為將行
第四單元 賞功與罰罪
賞罰不可無度
賞必厚而罰必重
明主務在周密
足民不可以為治
功罪賞罰必知之
有功者必賞
賞罰乃國之利器
務分刑賞為急
仲尼行罰救火
韓昭侯使人藏弊袴
衛嗣君未得無壅之術
董閼於為趙上地守
第五單元 知人與用人
循天順人而明賞罰
務取與務守
子罕不欲玉
濫竽充數
形名參同
任人以術
除苦立樂之道
用臣與防臣
小知小忠不可使
明主觀行之道
周有玉版
湯讓天下於務光
巧詐不如拙誠
魯人慾徙越
仁暴皆可亡國
孔子取人
第六單元 防奸與止奸
衛人嫁女
權臣四助
為與其所以為
明察言事以任下
禁邪與備不虞
臣罪與主失
徐渠問田鳩
臣主不共權勢
賞譽罰毀而不變者其除之
聖人治吏不治民
越王入宦於吳
私告任坐