法律人類學的困境——格盧克曼與博安南之爭
基本介紹
- 書名：法律人類學的困境
- 作者：王偉臣
- ISBN：978-7-100-10214-8
- 頁數：334頁
- 出版時間：2013年12月
圖書信息,內容簡介,作者簡介,目錄,
圖書信息
- 著者：王偉臣
- 出版時間：2013年12月本印時間：2013年12月
- 版次：1印次：1頁數：334頁
- 開本：32冊數：1
- ISBN：978-7-100-10214-8
- 讀者對象：法學研究者、學習者
- 主題詞：法學，人類學，研究
內容簡介
本書聚焦於法學研究上的一段公案，即不同地域和民族是否具相同的法律制度和法律觀念？能否使用西方的法律範疇比如概念、原則、體系、法學理論來描述和分析非西方的法律制度？能否對不同的法律制度進行比較？使用何種語言進行比較？這些問題都由格盧克曼與博安南的學術爭論而起，到今天還無定論。本書將帶讀者重新回顧這段爭論，以探析當代法學的困境。
作者簡介
王偉臣，男，1982年生，山東棗莊人。法學博士，上海外國語大學法學院講師。與他人合著有《法律移植論》、《探尋法律成長的足跡》2部，在《法學家》等核心期刊上發表論文4篇，參與國家社科基金等省部級課題2項。主要研究領域為比較法、法律文化。
目錄
導論
一、書名釋義
二、本書的結構安排
第一章 為何爭論
第一節 為何出現於英美
一、作為“他者”的殖民地
二、殖民巨頭的資助
三、殖民統治的需要與田野調查
第二節 為何是20世紀50年代
一、重要作品的簡要回顧
二、20世紀50年代的知識背景
第三節 為何是格盧克曼和博安南
一、博安南為何要反思
二、博安南為何批評格盧克曼
三、爭論的開始：蓄謀、意外還是倉促
第二章 爭論什麼
第一節 解讀方法與順序
一、解讀方法
二、解讀順序
第二節 法律民族志
一、格盧克曼：《司法程式》（1955年）
二、博安南：《正義審判》（1957年）
第三節 針對性著述
一、博安南：“人類學的理論”（1959年）
二、格盧克曼：“巴羅策法學的專業辭彙”（1959年）
三、格盧克曼：“非洲法學”（1961年）
四、格盧克曼：“非洲自然正義”（1964年）
五、格盧克曼：《巴羅策的法學觀念》（1965年）
六、格盧克曼：“分散社會法律中的理性與責任”（1965年）
七、格盧克曼：《部落社會的政治、法律和儀式》（1965年）
八、博安南：“法律的不同領域”（1965年）
九、格盧克曼：《司法程式》（第二版，1967年）
十、博安南：“書評：巴羅策的法學觀念”（1967年）
十一、博安南：“法律和法律制度”（1968年）
十二、博安南：《正義審判》（第二版，1968年）
第四節 奧地利會議
一、格盧克曼：“部落法比較研究中的概念”（1969年）
二、博安南：“法律人類學的民族志與比較”（1969年）
第五節 再版與反思
一、格盧克曼：《巴羅策的法學觀念》（第二版，1972年）
二、格盧克曼：《司法程式》（第三版，1973年）
三、博安南：“關於《正義與審判》出版以來的一些思考”（1980年）
四、博安南：《正義審判》（第三版，1989年）
第三章 為何結束
第一節 結束的時間和標誌
一、結束的時間：1969年
二、結束的標誌：過程論轉向
第二節 陷入僵局與范武轉移
一、陷入僵局
二、範式轉移
第三節 “法學家派”和“非法學家派”
一、問題緣起
二、追根溯源
三、何為學派
第四章 什麼困境
第一節 認識論困境
一、怎樣理解他者的法律
二、定位：認識論之回顧
三、對比：宗教人類學引發的合理性之爭
第二節 方法論困境
一、怎樣表達他者的法律
二、定位：方法論之梳理
三、對比：經濟人類學的實質與形式之爭
第三節 學科身份困境
一、交叉還是分支
二、定位：人類學與法學之關係
三、對比：荷蘭的法律人類學
第五章 本體論的反思與困境
一、打破西方法律的高等性
二、人類學促成的反思
三、永遠無法擺脫自我
參考文獻
後記
一、書名釋義
二、本書的結構安排
第一章 為何爭論
第一節 為何出現於英美
一、作為“他者”的殖民地
二、殖民巨頭的資助
三、殖民統治的需要與田野調查
第二節 為何是20世紀50年代
一、重要作品的簡要回顧
二、20世紀50年代的知識背景
第三節 為何是格盧克曼和博安南
一、博安南為何要反思
二、博安南為何批評格盧克曼
三、爭論的開始：蓄謀、意外還是倉促
第二章 爭論什麼
第一節 解讀方法與順序
一、解讀方法
二、解讀順序
第二節 法律民族志
一、格盧克曼：《司法程式》（1955年）
二、博安南：《正義審判》（1957年）
第三節 針對性著述
一、博安南：“人類學的理論”（1959年）
二、格盧克曼：“巴羅策法學的專業辭彙”（1959年）
三、格盧克曼：“非洲法學”（1961年）
四、格盧克曼：“非洲自然正義”（1964年）
五、格盧克曼：《巴羅策的法學觀念》（1965年）
六、格盧克曼：“分散社會法律中的理性與責任”（1965年）
七、格盧克曼：《部落社會的政治、法律和儀式》（1965年）
八、博安南：“法律的不同領域”（1965年）
九、格盧克曼：《司法程式》（第二版，1967年）
十、博安南：“書評：巴羅策的法學觀念”（1967年）
十一、博安南：“法律和法律制度”（1968年）
十二、博安南：《正義審判》（第二版，1968年）
第四節 奧地利會議
一、格盧克曼：“部落法比較研究中的概念”（1969年）
二、博安南：“法律人類學的民族志與比較”（1969年）
第五節 再版與反思
一、格盧克曼：《巴羅策的法學觀念》（第二版，1972年）
二、格盧克曼：《司法程式》（第三版，1973年）
三、博安南：“關於《正義與審判》出版以來的一些思考”（1980年）
四、博安南：《正義審判》（第三版，1989年）
第三章 為何結束
第一節 結束的時間和標誌
一、結束的時間：1969年
二、結束的標誌：過程論轉向
第二節 陷入僵局與范武轉移
一、陷入僵局
二、範式轉移
第三節 “法學家派”和“非法學家派”
一、問題緣起
二、追根溯源
三、何為學派
第四章 什麼困境
第一節 認識論困境
一、怎樣理解他者的法律
二、定位：認識論之回顧
三、對比：宗教人類學引發的合理性之爭
第二節 方法論困境
一、怎樣表達他者的法律
二、定位：方法論之梳理
三、對比：經濟人類學的實質與形式之爭
第三節 學科身份困境
一、交叉還是分支
二、定位：人類學與法學之關係
三、對比：荷蘭的法律人類學
第五章 本體論的反思與困境
一、打破西方法律的高等性
二、人類學促成的反思
三、永遠無法擺脫自我
參考文獻
後記
