法制的真原

基本介紹

內容簡介

《法制的真原》是作者對於法治理念的看法。他認為法治既不像一些人期待的那樣完美，也不像另一些人想像的那樣不堪。法治其實是一個理想概念在特定時空環境下的動態展開。《法制的真原》還原了作者心中的法治，追溯了法治的真原。

作者簡介

魏治勛，男，1969年生，漢族，山東省昌邑市人。1988年考入山東大學經濟學專業，1992年獲經濟學學士學位；2001年考入山東大學法學院法學理論專業，2004年獲法學碩士學位；2007年獲法學博士學位；2009年山東大學哲學博士後流動站出站。現為山東大學法學院副教授、碩士生導師；兼任山東省法理學研究會秘書長。主要研究方向為法哲學、政治法學、法社會學。曾在《法律科學》、《政法論壇》、《現代法學》、《法學論壇》、《山東大學學報》、《社會科學研究》、《求是學刊》、《學習與探索》等學術刊物發表論文50餘篇，其中多篇文章被《人大複印資料》、《新華文摘》、《光明日報》等轉載或摘編。出版專著2部：《禁止性法律規範的概念》，山東人民出版社2008年4月版（列入“法理文庫”叢書，34萬字）；《民間法思維》，中國政法大學出版社2010年版（列入“民間法文叢”，30萬字）。

圖書目錄

導言
第一編：法治理念探源
第1章：亞里士多德“法治”概念之“謬誤”
一、背景分析：古希臘不具備產生法治的條件
二、內部分析：亞里士多德“法治”概念的本質
三、外部分析：對“法律”與道德之關係的省察
四、小結：亞氏“法洽”概念的魅力
第2章：“自然狀態”學說的觀念史淵源
一、“自然狀態”學說的迷思及其重構進路
二、古希臘宇宙論：政治秩序合法性論證的原始譜系
三、“伊壁鳩魯悖論”與古希臘“自由意志”思想的發端
四、中世紀的“自由意志”：在神義論的邏輯破裂處綻出
五、“唯意志論”的生髮與拓進：司各特主義及其影響
六、原子式個人：奧卡姆主義及其革命性理論變革
七、奧卡姆主義的歷史後果：啟蒙理論的邏輯起點
八、結論：革命性變革是邏輯和歷史相統一的結果
第3章：法治的條件及其重構
一、昂格爾與批判法學
二、尋求意義的方法論思想
三、現代法治國家的條件
四、當代西方法治的危機
五、小結：昂格爾理論的現實意義
第二編：法治問題反思
第4章：司法過程中的利益衡量批判
一、價值（權利）與利益：一個根本的區分
二、“價值衡量”和“利益衡量”在司法過程中的不同旨向
三、法律是什麼：一個案例的實證考察
四、小結：重申權利的法哲學
第5章：社會規範司法適用中的“奧斯丁困境”及其消解
一、界定“習慣法”概念的“奧斯丁困境”
二、關於“奧斯丁困境”的後奧斯丁論爭
三、分析法學對法官適用習慣之合法性的論證
四、尾論：德沃金對實證主義答案的挑戰
第6章：判例法的“溯及力困境”及其制度性克服
一、提問方式的轉換：從“奧斯丁困境”到“溯及力困境”
二、存在一種決定法官司法義務的“社會規則”嗎？
三、判例法司法公正性的制度實踐保障
四、小結：在法治的理想與現實之間
第三編：法治迷思透視
第7章：“真實性”、解構及其法治
一、引言：建設性的重構
二、現代性的三個隱憂
三、“真實性”及其條件
四、解構法治的理論真相
五、法治的危機及其對策
六、尾聲：走出自我，走向真實
第8章：“解構”語境下法治的必然性
一、解構法治：現代性的突圍方式
二、本土資源派對“解構論”的誤讀
三、法治作為成長的歷史概念
四、法治之路乃是普適性與地方性的統一
第9章：全球化語境下法治本質與困境再審視
一、引言：從“壞人”視角看法律
二、“理性人”與現代法治的生成
三、“系統強制”下法治的意義
四、餘論：法治中國的可能性
第四編：法治範式求證
第10章：法學範式的危機批判及其內在困局
一、審視危機：“範式批判”的理路與意義
二、執著困局：“類型複製”的理念與機理
三、超越自閉：“矛盾分析”的力度與偏失
四、小結：“法律理想圖景”的中國屬性
第11章：論法學“現代化範式”危機批判的反諷向度
一、文本“裂隙”蘊涵的批判性向度
二、“類型複製”的反諷意涵
三、“鄧正來難題”及其求解路徑
四、自我反身性與自由論證
五、小結：“反諷”的時代價值
第12章：中國法治之路的法學探尋
一、探察中西法制與法學的原始精神
二、尋找中國法律與法學的時空坐標
三、求證中國法治之路的法學新範式
四、小結：浩蕩歷史與能動自我
參考文獻
後記

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