關於成都這座城市的“文學地圖”。
基本介紹
- 作品名稱：治癒系成都：青羊宮到浣花溪
- 作者：林雪濤
- 創作年代：2014年
- 作品出處：《大學·作文獨唱團》2014年第10期
- 文學體裁：文化散文
作者簡介,作品原文,
作者簡介
林雪濤，編輯，重慶市優秀科普作家，中國教育學會會員、四川省散文學會會員，長期從事文學創作和傳媒研究。
作品原文
移居成都的茂利姐對我說：“在成都，你常常不知不覺就會走進一片詩情畫意的天地。”
我去過成都多次，這座城市似乎具有一種治癒的能量，讓人在詩意中棲居，或靜默發獃，或恣意遐想，或縱情欣賞，忘卻該忘卻的，找回該獲得的。這個治癒系成都，不在春熙路，不在錦里，不在寬窄巷子，而是遠離喧囂人潮，散落在一些街巷、祠堂、河岸、溪潭。
當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。
二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪。
陸游曾宦遊成都浣花溪，拜謁杜甫草堂，晚年時，他憶及這段旅程，念念不忘，寫下《梅花絕句》。讀著節奏輕快、氣息清爽的詩句，我頓時對“青羊宮到浣花溪”充滿嚮往。
說走就走，利用周末的時間，我乘上列車跨越百里，隻身抵蓉，游賞這段詩情畫意的旅途。從青羊宮到浣花溪是一條文藝線路，沿錦江南河溯流而上，青羊宮、琴台故徑、百花潭公園、成都蜀錦織繡博物館、四川博物院、浣花溪公園和杜甫草堂星羅棋布，點綴兩岸。
【穿故徑，入花潭】
我從旅捨出來，幾分鐘步行到通惠門，大街一側，宏大精緻的仿古牌坊映人眼帘，過往遊客無不駐足或回首。
這是“琴台故徑”，一個可以追憶司馬相如與卓文君的地方。它是一條特色文化商業街，兩旁商戶林立，古玩字畫，珠光寶氣。
道路中間“鳳求凰”主題雕塑映襯蜀風漢韻，演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事。漢代銅車馬飛奔，駿馬揚蹄，車輪滾滾，帶人夢回遠古；司馬相如端坐撫琴，卓文君翩躚起舞，重現愛情絕唱；青銅龍形燈傲然挺立，靜默歷史風雲；鳳凰靈鳥盤旋上空，漂游吟唱……
司馬相如，漢代辭賦家，有才有貌，他鼓琴而歌，一曲《鳳求凰》打動當時巴蜀第一才女加美女的卓文君。文君夜奔相如，倆人馳歸成都。生活窘迫，文君賣掉頭飾，相如賣掉車馬，兩人開起酒肆。從此，文君當壚沽酒，相如一旁滌器。
有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。
將琴代語兮，聊寫衷腸。何時見許兮，慰我彷徨。
願言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。
“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。”司馬相如對卓文君的傾慕大膽而熾熱。《鳳求凰》就是兩人在未曾謀面之前，相如對文君“未見便已鐘情”的表白。之後，倆人才開始“一見之後繼續鐘情”。
走在青石鋪就的街道上，我們現在體會到的文君與相如，不是生活的清苦，卻是愛情的甜美。那甜美，源自“願得一人心，白首不分離”的幸福。
走到琴台故徑的盡頭，路口對面，一座古樸典雅風雨廊橋引路，對岸，綠樹成蔭的小半島便是“百花潭公園”。
百花潭的名字，來源於一個繽紛美麗的傳說。《蜀中名勝記》說，浣花溪亦名百花潭，溪上民家之女任氏，家境寒微，勤勞善良。一日，任氏女在溪邊為痴僧洗滌袈裟，朵朵蓮花應手而出，整個水面素花滿潭，故名百花潭。
公園大樹參天，花草點綴，盆景婀娜。河畔、樹下、潭邊、假山間，四處角落，有人靜坐休憩，有人漫步徐徐，有人端書閱讀，有人吹奏絲竹，充滿人氣卻不顯喧鬧，一片祥和。
本來公園到處都有，但此處卻有特色。百花潭公園中有一座庭院名叫“慧園”，是以巴金小說《家》中的高家大院為原型修建的，形成了一個小巧玲瓏的巴金紀念館。
細細品味，我覺得慧園這個名字取得很好。它本是《家》中人物高覺慧的慧字，牽出人物的品格與精神；若從漢字本身的含義上看，家事、國事、天下事，事事都放在心上，稱之為慧。一字之妙，寓意多重，充滿想像力。
慧園前後兩院，廳堂中陳列了一些巴老的照片、書籍、書櫃和沙發等實物，頗有歲月痕跡。院子裡擺開木桌和竹椅，人們在此小聚、閒聊以及棋牌娛樂，茶香繚繞，有說有笑。幾年前，著名作家肖復興來此遊覽，看到慧園擴展的商業氣息和人們在慧園休閒的情狀，不禁覺得“眼前的慧園不再是覺慧的家，而是頹敗得很”。不過，我覺得，人們選擇在文化勝地享受時光，別有一番雅致情調，這些文藝元素更是妝點和精緻了我們的世俗生活。正如肖復興先生後來認為的那樣，“文學本來就不是什麼非登大雅之堂不可的事，和鄉親們一道喝喝茶，吃吃飯，有煙火氣，有鄉土氣，有什麼不好？到慧園而能覺慧者，那不過是額外的贈品”。在我看來，成都的文藝范兒，正是人們詩意地棲居在城市當中，愜意地過著日常的生活。
【青羊宮，印象中的故地】
緊鄰琴台故徑，與百花潭公園隔河相望，青羊宮側依一環路，青煙裊裊。
據我爸講，在我很小的時候，他曾帶我到過青羊宮，摸過銅羊。我確實記得在我四五歲時，老爸從縣城到省城出差，帶著我到過成都，奇怪的是，我的記憶中沒有任何青羊宮的印象。因此，我對青羊宮感到既熟悉又陌生，對裡面的銅羊充滿好奇。長期以來，我只知道青羊宮有“川西第一道觀”之譽，黃巢起義的時候，唐僖宗避難於蜀中，曾將此作為行宮。
真沒想到，十塊錢的門票還包含導遊講解。一群人跟在一個道姑模樣的導遊後面，導遊在走在前面，極其熟練地講述著“青羊宮如何如何”“太上老君如何如何”“唐朝皇帝如何如何”之類的話。一路經過混元殿、八卦台，遊客邊看邊聽邊，導遊則一直不斷地根據眼前的建築講述著諸如“方位如何重要”“神仙如何保佑”這樣的道理，越說越神……走到三清殿前，一群人拿起手機相機，正準備拍照，導遊見狀，阻止大家：“不要拍照。相機有光，神像有光，兩光相碰，必有一傷。傷到誰都不好。”她這一說讓我心頭有些牴觸，好吧，收起相機，但心裡仍舊有些不太舒服。直到後來導遊又說了一句話，我才覺得比較中肯，比較能讓人接受，她說：“不求信仰，但求尊重。”
端坐在三清殿前的兩隻青羊，是青羊宮的鎮宮之寶，一隻獨角青羊，一隻雙角青羊，都是黃銅鑄成。獨角銅羊造型獨特，身體各部位是十二生肖的化身——羊胡、馬嘴、牛身、雞眼、鼠耳、龍角、猴頭、兔背、蛇尾、豬臀、狗肚、虎爪。相傳，撫摸神羊可以驅災避邪，因此，來青羊宮摸銅羊在成都成為一種民間習俗，很有樂趣。
來到一處“八卦陣”，導遊說通過八卦陣是有很講究的，不可以亂進亂出。“來，如果是一家人，你們手牽手；如果是夫妻、情侶的，也手牽手；如果是朋友一起來的，手牽手；我們跟團的朋友，大家一起手牽手。跟著我走。”導遊說完就走到前邊帶著人群通過八卦陣。我怔了一下，心想，我一個人來的，怎么辦？我頓時感覺，那些說什麼外出要獨自一人行走的，一個人的好天氣，享受一個人的生活，一個人的奇幻之旅，一個人如何如何的，真是胡說八道——在這種關鍵時刻，連個照應的人都沒有。關鍵時候，有人陪你顛沛流離，才是王道。
牆外一環路，牆內青羊宮，一牆之隔，動靜分離。
【秋風已去，茅屋重結】
現代詩人馮至說：“人們提到杜甫時，盡可以忽略杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。”草堂，杜甫先後在成都度過四年快樂時光的家。在這裡，詩聖留下了包括《絕句》《春夜喜雨》《蜀相》等名篇在內的詩作240餘首。
杜甫避安史之亂流亡到成都，在友人嚴武的幫助下，在浣花溪畔蓋起了一座茅屋，就是他詩中提到的“萬里橋西宅，百花潭北莊”的成都草堂。幾年後，嚴武病逝，失去依靠的杜甫只得忍痛告別成都。後來，晚唐詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，歷代又經多次修復。
如今的杜甫草堂博物館，楠木參天，梅竹成林，溪水婉蜒，橋亭相間。大廨、詩史堂、柴門、工部祠、茅屋、北鄰自南向北一線而入，浣花祠、花徑、草堂影壁、水榭、盆景園等景觀穿插其間。
我站在茅屋前面，環顧周圍的房屋、樹木、溪潭，一句句地搜尋著《茅屋為秋風所破歌》中的痕跡，在想像中重構那個發生在八月某日的故事。
夏過入秋，風雨大作，茅屋屋頂被掀，茅草撒江郊、掛林梢、沉塘坳。南村小童淘氣，抱走救急茅草，詩人年老無力只能嘆息。雨一直下，雨腳如麻，全家遭受風吹雨淋。屋漏床濕，秋夜難眠……
一天的焦慮、無奈、痛苦，到了這難眠的長夜，詩人卻在推己及人，腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，夏是“天下寒士”的茅屋俱破。他將苦難予以升華，滿心期望，直抒憂民情懷，於是，詠歌之不足，故嗟嘆之：“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”
【黃四娘家，品一杯宮廷茉莉】
南村群童或許讓杜甫氣惱，但我想，北鄰四娘一定令他舒心。
杜甫的《江畔獨步尋花》特別有名，國小課本讓這首詩家喻戶曉：
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
草堂茅屋東北角的“北鄰”就是黃四娘家。我從杜甫茅屋出來，老遠就聽到有人在喊：“來嘛，來嘛……來鄰居家坐坐，喝杯茶嘛……”我循聲而去，很想看看黃四娘家是什麼樣子。
邀約之人是幾名茶仙姑娘，她們身著旗袍，或站立或端坐在北鄰門前，茶桌長凳左右擺開。走近一看，才發現她們原來是在推廣自家茶葉——這是入駐北鄰的一家茶商，可能是向遊人推銷，也可能是展示茶道。我不去管這些，反正遊人至此，至少可以坐下來免費品幾口茶，體驗一把草堂風雅。
我在窗前坐下來，茶仙姑娘為我沏茶，說是自家產自青城山麓的茉莉。經過一番溫杯燙盞、懸壺高沖之後，朵朵茉莉沉浮，清亮的玉液奉好。
一邊品茗一邊端看北鄰茅屋。“尋花”一詩懸掛在牆，讓遊人遐想詩人漫步情狀。他獨自游賞浣花溪，結果在黃四娘家門前尋到滿野怒放的鮮花、曼妙翩躚的彩蝶和自由雀躍的嬌鶯。世人都看到，詩聖滿紙都是黃四娘家的美景，儘管沒有人物出現，但詩中所有的意象都黃四娘有關，似乎在寫自己和黃四娘共度的美妙時光，引出讀者的無窮想像。
黃四娘是何許人？跟杜甫是什麼關係？蘇東坡在讀完《江畔獨步尋花》後寫下詩評：
此詩雖不甚佳，可以見子美清狂野逸之態，故仆喜書之。昔齊魯有大臣，史失其名，黃四娘獨何人哉，而托此詩以不朽，可以使覽者一笑。
此記有兩層意思：一是稱讚杜甫以詩言情，表達內心喜悅；二是八卦黃四娘。東坡說，黃四娘究竟是什麼人？她居然可以讓詩聖寫入詩歌萬世留名，不禁讓讀詩之人笑一笑。我覺得，東坡是在壞壞地笑。
無獨東坡，這個問題引得後人諸多探究，歷來有不同說法。
在蘇軾心目中，她是農村老婦：“主人白髮青裙袂，子美詩中黃四娘。”清代學者浦起龍根據詩中“戲蝶”“嬌鶯”等字眼，認為黃四娘是以歌舞為生的“藝妓”。此外，還有人認為黃四娘是已故尼姑。後來，經歷史學者考證，黃四娘最有可能是“花禪”，即做過藝妓，後來又遁入空門的尼姑。誠然不能說一定如此，因為當原型湮滅於歷史長河之後，諸多考證僅能看作是學術上的“可能”和藝術上的“真實”。
茶畢，我把北鄰品茗的照片發到朋友圈，配上文字：“黃四娘家花滿蹊，四娘蹤跡無留遺。”片刻，精通茶道的茂利姐點讚回覆：早知道我跟你一起去，把我媽也帶上——姓黃，排行第四，自帶黃四娘。
【浣花開出千古詩篇】
浣花溪斗折蛇行，串起杜甫草堂和浣花溪公園。跨出草堂南門的一瞬間，我們就踏入浣花溪公園。當初對浣花溪公園的深刻印象，源於三百多米，用花崗鋪就的“詩歌大道”。
氣貫長虹的詩歌大道，地面上鐫刻了從中國詩歌長河中選取的一百多朵絢麗詩花；兩邊樹叢間，數十位詩人的雕像栩栩如生。從“五四”之後的近代開始，一直上溯到先秦時期，詩歌大道鋪陳了不同時代最膾炙人口、最發人深思、最撼人心魄的千古名句，點亮了中國三千年詩歌發展史中的閃光點。這裡，不僅有“三蘇”“三曹”“初唐四傑”“李杜”等詩文墨客的吟詠，還有許多思想家和仁人志士的聲音：
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍）
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。（譚嗣同）
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。（秋瑾）
實際上，浣花溪公園裡的其他小路，都稱得上詩歌小徑。不經意間，路邊草叢中的一塊景觀石，也會用詩句讓你駐足。徜徉大道也好，漫步在小徑也罷，俯首可閱，抬首可瞻，濃濃的詩情畫意溢漫在林蔭幽篁當中。一旁邊的空地上，有人用大毛筆蘸水在地面上練書法，老人示範，孩子效仿，成為詩歌大道上又一道文藝風景，他們在用生活延續著一種文化。
“二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪。”放翁當年走馬錦城西郊，出城十里，歸又十里，他感受到，這二十里的中間，梅花飄香不斷的地方，是青羊宮到浣花溪這一段。青羊宮到浣花溪，一段不算很長的路，鋪就了成都詩意棲居的縮影，醞釀了典雅的都市文藝情趣，沐浴人心。
