鼓子曲：曲藝的一種。流行於河南及湖北北部，約有一百多年歷史。唱曲牌﹑有大牌子﹑小牌子﹑套曲﹑板頭曲等四類。伴奏樂器主要有三弦﹑檀板﹑古箏﹑八角鼓等。以前大都是業餘愛好者圍桌坐唱，後來才上舞台演唱。
基本介紹
- 中文名：河南鼓子曲
- 流行地區：河南及湖北北部
- 歷史：一百多年
- 唱曲牌：大牌子﹑小牌子﹑套曲
歷史淵源,類型,曲牌,樂器,曲目,現狀,
歷史淵源
汴梁藝苑，繁花似錦，獨具特色的開封鼓子曲，是長期流行在中州大地的一種民間說唱藝術。它是在明清俗曲的基礎上，由清乾隆年間興起的“八角鼓”演變而成，已有二百多年的歷史。
明清俗曲是指明清時期產生並盛行於農村及城市的民歌，以及在民歌基礎上經過藝人加工的“小曲”(又稱“時尚小令”、“時曲”、“俚曲”、“清曲”等)。明清俗曲原是元明散曲的—個旁支，最初它在各地的村坊市鎮流行，後來進入城市。經過民間藝人的不斷加工、改造，在藝術上進一步成熟。由於這些小曲詞情雅麗，曲韻動人，深受城鄉人民的喜愛。明人卓珂月曾給小曲以高度評價：“我明詩讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾[吳歌]、 [掛枝兒]、 [羅江怨]之類為我明一絕耳。”
明代開封唱小曲之風尤盛。明沈德符《顧曲雜言·時尚小令》載：元人小令行於燕、趙後，侵淫日盛。自宣、正至化、治後，中原又行[瑣南枝]、[傍妝檯]、[山坡羊]之屬。李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁，聞之，以為可繼《國風》之後。……自此之後，又有[耍孩兒)、 [駐雲飛]、[醉太平]諸曲，然不如三曲之盛。嘉、隆間乃興[鬧五更]， [寄生草]、[羅江怨]、[哭皇天]、[乾荷葉]、[粉紅蓮]、[銀絞絲]之屬……。比年以來，又有[打棗桿]、[桂枝兒]二曲，其腔調約略相似，則不問南北，不問男女，不問老、幼，良、濺，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心肺其譜不知從何而來一一真可駭嘆！”
明清俗曲是指明清時期產生並盛行於農村及城市的民歌，以及在民歌基礎上經過藝人加工的“小曲”(又稱“時尚小令”、“時曲”、“俚曲”、“清曲”等)。明清俗曲原是元明散曲的—個旁支，最初它在各地的村坊市鎮流行，後來進入城市。經過民間藝人的不斷加工、改造，在藝術上進一步成熟。由於這些小曲詞情雅麗，曲韻動人，深受城鄉人民的喜愛。明人卓珂月曾給小曲以高度評價：“我明詩讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾[吳歌]、 [掛枝兒]、 [羅江怨]之類為我明一絕耳。”
明代開封唱小曲之風尤盛。明沈德符《顧曲雜言·時尚小令》載：元人小令行於燕、趙後，侵淫日盛。自宣、正至化、治後，中原又行[瑣南枝]、[傍妝檯]、[山坡羊]之屬。李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁，聞之，以為可繼《國風》之後。……自此之後，又有[耍孩兒)、 [駐雲飛]、[醉太平]諸曲，然不如三曲之盛。嘉、隆間乃興[鬧五更]， [寄生草]、[羅江怨]、[哭皇天]、[乾荷葉]、[粉紅蓮]、[銀絞絲]之屬……。比年以來，又有[打棗桿]、[桂枝兒]二曲，其腔調約略相似，則不問南北，不問男女，不問老、幼，良、濺，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心肺其譜不知從何而來一一真可駭嘆！”
類型
開封鼓子曲主要有“小岔”和“大曲子”兩類。“小岔”即是岔曲。最短的岔曲叫“乾岔”，唱詞共七句，有固定的詞格和曲調，曲詞文雅，唱腔平穩，舒緩，內容常為“風，花、雪、月”之類的應景之作，多出自清代文人之手。岔曲中常夾入若干“垛子句“等以擴展篇幅，用來表現較簡單的故事情節。開封鼓子曲中的岔曲，無論是曲調還是演唱風格都帶有“京腔音韻”的色彩，據鼓子曲藝人介紹，早期的岔曲在演唱時，中間的“夾白”用的是北京語音，以後逐漸改用開封方言。不少唱詞是“以樹葉為題”而開篇的，如：“雅韻兒悠，樹葉兒稠”．（《狗咬狗》）、“雅韻兒咿，樹葉兒稀”（《王婆罵雞》）等。可見開封鼓子曲中的岔曲至今仍保留著岔曲的原始特徵。
曲牌
“大曲子”即所謂“鼓子套曲”。它是把岔曲分成首、尾兩部分，分別叫《鼓頭》和《鼓尾》，中間插入各種曲牌(即小曲)組合而成。開封鼓子曲現存唱腔曲牌近四十個，其中除《鼓頭》、《鼓尾》，《陰陽句》、《中把垛》、《上把垛》均來自於岔曲外，其餘多為明清以來在開封長期流傳的俗曲小調。在這些曲牌中，“大牌子”有《馬頭調》與《滿江紅》，其餘多為“小牌子”。
“小牌子”有：《坡兒下》、 《滿舟》、《雙疊翠》、 《詩篇》、 《軟詩篇》、 《軟書》，《漢江》，《銀紐絲》、 《太平年》、 《茨兒山》，《鳳陽歌》、《打棗桿》、《羅江怨》、《剪剪花》，《蓮花落》、《石榴花》，《上小樓》、《夜落金錢》、《疊羅》、《下流》、《柳枝詞》、《玉娥郎》、《上河調》、《下河凋》、《怯下河》、《寄生草》、《孝順歌》、《倒推船》、《鞦韆韻》、《中州韻》、《倒提簾》、《合缽調》等。其中《陰陽句》、 《漢江》、《茨兒山》、《軟書》等曲牌的唱詞為上下對仗句，可反覆演唱， 其他曲牌的唱詞多為長短句結構，有較固定的詞格。曲調一般都較定型，較少變化，同一曲牌在不同唱詞中稍有變形外，基本曲調是不變的。正因為如此，開封鼓子曲的唱腔曲牌仍較多地保留著明清俗曲的原始面貌。
曲牌的連線方式除首尾必為《鼓頭》、《鼓尾》外，唱腔中曲牌的多少及連線順序均由具體劇目所規定，一般不更換曲牌或另創新腔。 有些曲牌在唱腔常成雙成對地出現，如《鼓頭》接《陰陽句》或《坡兒下》；《上把垛》或《中把垛》接《鼓尾》；《石榴花》接《上小樓》；《打棗竿》接《羅江怨》等。
“小牌子”有：《坡兒下》、 《滿舟》、《雙疊翠》、 《詩篇》、 《軟詩篇》、 《軟書》，《漢江》，《銀紐絲》、 《太平年》、 《茨兒山》，《鳳陽歌》、《打棗桿》、《羅江怨》、《剪剪花》，《蓮花落》、《石榴花》，《上小樓》、《夜落金錢》、《疊羅》、《下流》、《柳枝詞》、《玉娥郎》、《上河調》、《下河凋》、《怯下河》、《寄生草》、《孝順歌》、《倒推船》、《鞦韆韻》、《中州韻》、《倒提簾》、《合缽調》等。其中《陰陽句》、 《漢江》、《茨兒山》、《軟書》等曲牌的唱詞為上下對仗句，可反覆演唱， 其他曲牌的唱詞多為長短句結構，有較固定的詞格。曲調一般都較定型，較少變化，同一曲牌在不同唱詞中稍有變形外，基本曲調是不變的。正因為如此，開封鼓子曲的唱腔曲牌仍較多地保留著明清俗曲的原始面貌。
曲牌的連線方式除首尾必為《鼓頭》、《鼓尾》外，唱腔中曲牌的多少及連線順序均由具體劇目所規定，一般不更換曲牌或另創新腔。 有些曲牌在唱腔常成雙成對地出現，如《鼓頭》接《陰陽句》或《坡兒下》；《上把垛》或《中把垛》接《鼓尾》；《石榴花》接《上小樓》；《打棗竿》接《羅江怨》等。
樂器
開封鼓子曲的主要伴奏樂器是中鼓三弦，其他伴奏樂器多為打擊樂器，如八角鼓、手板、小鈸（單只，用筷子敲擊）、小碟（單只，用筷子敲擊）等。伴奏形式分“自彈自唱”和“樂隊伴奏”兩種。在演唱中，演唱者用手板或八角鼓擊節，三弦以“插花填空”的方法隨腔伴奏，遇到特定的曲牌，伴奏者還要承擔“幫腔”的任務，以烘托氣氛。
開封鼓子曲除在唱[鼓頭]及[滿江紅]前有一個定型的大過門外，再無專用的器樂曲脾(即所謂“板頭曲”)。其他各唱腔曲牌多無起腔過門，曲牌之間往往不用過門而直接連續演唱。
開封鼓子曲除在唱[鼓頭]及[滿江紅]前有一個定型的大過門外，再無專用的器樂曲脾(即所謂“板頭曲”)。其他各唱腔曲牌多無起腔過門，曲牌之間往往不用過門而直接連續演唱。
曲目
開封鼓子曲尚能完整演唱的曲目有二十多個，經常演唱的曲目有：《羅成算卦》、《羅成託夢》、《韓湘子渡林英》、《醉歸》、《於二姐趕會》、《祭塔》、 《赴舟》等 。這些曲目大多由一人主唱到底，也有二人及多人分角演唱的，如《王婆罵雞》。有的唱腔曲牌如[茨兒山]、 [蓮花落]、[太平年]等則為一人主唱，眾人幫腔。
現狀
開封鼓子曲的唱腔一般較為平穩、委婉、細膩，裝飾音的使用很普遍，帶有濃厚的城市小調風格。演唱者多為小商販、小手工業者及其他勞動人民。他們經常在茶餘飯後聚集在街頭或小茶館內，自唱自樂，從不向聽眾收費。五十年代，開封鼓子曲藝人曾參加了河南省民間音樂舞蹈會演，演唱了傳統劇目《醉打山門》。二十世紀九十年代，已有不少鼓子曲藝人相繼去世，僅剩三、五人，最年輕的也已年近六十。
