河南精神（嵇文甫先生作）竊嘗念中國真海涵地負包羅萬象之偉大民族也。試枉舉一省區而尚論其風土人物，皆蔚然獨具一種特殊之精神，如登玉山，如入瑤圃。其琳琳琅琅，光彩煥發，照耀於吾人之跟前者，皆吾民族文化根柢深厚博大之具體表現也。前者，大公報揭載張其昀先生《四川精神》一文。其於川中人力物力，山川形勢，政教掌故，既屢加闡述，而其所以振作鼓舞四川同胞之精神，俾努力貢獻於抗戰建國之大業者，一篇之中尤三致意焉。夫燕趙之慷慨悲歌，江左之文採風流，英偉倜儻則廣東，嶔奇卓犖則廣西，孰非吾民族精神之一面。余河南人也。請一言“河南精神”可乎？
基本介紹
- 中文名：河南精神
- 簡介：河南號稱中原，亦曰中州
- 內容概述：夫中國文化中心地之推移，
- 作者：嵇文甫
簡介,內容概述,
簡介
河南號稱中原，亦曰中州，蓋自古中國文化之中心地也。夫羲皇之事，遐哉邈矣！莫可得而言。然五千年之仰韶文化，三千年前之殷墟文化，在考古學上各劃一新時代，而皆在河南境內，則既信而有徵矣。自周公宅洛，鬱郁乎文，後世政教，概源於此。五霸之所經營，七雄之所角逐，大抵皆環繞此中心而活動者也。嗣後千餘年間，屢建帝都，東漢、北宋，稱尤盛焉。夫王畿帝都之所在，冠蓋輻輳，人文薈萃。故巨人長德，恢宏魁碩之士，往往出乎其間，而為一世所宗仰。是故老莊道家之宗也，商君法家之宗也，玄奘佛教之宗也，韓退之古文之宗也，二程理學之宗也，韓魏公宋之宗臣，而岳武穆尤抗敵禦侮盡忠報國者之所宗也，皆河南產也。若此者，遽數之不能終其物焉。河南人文之衰，其起於宋室南渡之後乎？其時北方淪陷，文化南移。七百年來，此中國古文化中心地，雖不無一二豪傑之士挺生其間，然以視昔日蹌蹌濟濟，輝煌燦爛之景象，則邈乎不相及矣。
內容概述
夫中國文化中心地之推移，自北而南，自內地而沿海，其由來久矣。昔漢人嘗言，“遊戲宛與洛”，而唐人則曰“人生合當揚州死”，及宋以後乃雲，“上有天堂，下有蘇杭”，而今則竟言滬漢港粵矣。古人言繁華每稱“五都之市”。而所謂“五都”者，曰洛曰宛，河南已占其二，其餘若邯鄲、若臨淄，亦皆在北方，只一成都在長江流域，乃亦位於其最上游者。然今則宛洛皆夷為二三等都市，邯鄲臨淄更無足稱矣。然則河南人文終無復興之望乎？曰，惡！是何言！夫地理條件之影響於人文，乃適應歷史發展之階段而遞有變易者也。粵稽禹貢，揚州之地，厥土塗泥，厥田下下。三江五湖之利，蓋尚非民所能受用者。若夫大河南北，平衍曠盪，沃野千里，對於初入農業社會之民族，自為其最適宜之農業場所。中國古文化之萃集於中原，實有其一定之歷史條件存焉，爰及後世，因農耕技術之進步，工商業之發展，中國人經濟生活之範圍日益擴大，於是長江流域，昔視為蠻民族之蹂躪，衣冠文物，遂更加速南遷，形成中國歷史上之民族大轉移。然河南一多年文化之積累，且帝都所在，河運四達，其中心地區猶未遽而失墜也。及南宋以後，京都既遷，河流淤廢，更以海上貿易日益發展，國際關係日益密切，於是文化中心漸移向沿海各埠，而河南遂被封鎖於內地，與四外繁盛區域相隔絕，其地位乃一落千丈矣。然當今形勢，則又不同。自抗日軍興，國都西移，內地各省之建設運動迅速開展。如河南者，以西北之門戶，當抗戰之前衛，無論在軍事上，政治上，經濟上，文化上，皆將得全國力量之撐持，以與敵人爭一旦之命。今而後，河南在全國人民心目中將日漸恢復其重要性，而河南人經此訓練，亦當非復“吳下阿蒙”矣。故知河南人文之所以盛，則知其所以衰，知其所以衰，則知其未嘗不可以復盛。倘異日者，黃河治、長淮導，農林興，礦山開，合作盛行，公路密布，平漢隴海，縱橫通貫，國際路線，別闢道途，開西北之寶藏，招東南之財貨，則抗戰勝利後之河南，豈不儼然成一新興大都會哉？
竊嘗聞之曰，“河南文不如南，武不如北”。此言似矣，而未盡然也。蓋河南之傳統精神，以“平正通達”為其特徵者也。夫“平正通達”則近乎“中”。惟其“中”也，故當其盛時，文而不弱，武而不暴，正位居體，執道樞，秉天鈞，巋然為一世重；及其衰也，則黃茅白葦，彌望皆是，平凡庸闒而無所建明。茲者，時移事易，大戰方興。吾河南耆老，其無有曷興乎來，發揚蹈厲，奮鷹揚之威，如黃髮尚父者乎？吾河南官吏，其無有竭忠盡智安扶危邦，振苦民，如東里子產者乎？吾河南士子，其無有明時務，達治體，激切呼號，如賈生者乎？吾河南富民，其無有慷慨輸將，濟軍用，救災荒，如卜式者乎？吾河南軍人，其無有奮起行伍，驅暴敵，雪國恥，精忠大節，如岳少保者乎？軍興以來，吾河南壯丁，應徵募者，不下三百萬；而服務前後各方，埋頭苦幹者，又不知其凡幾。詩云：“周雖舊邦，其命維新”。繼承光榮傳統，迎接時代使命，發揮偉大精神。此亦千載之一時也。
1939年秋刊登在河南《民國日報》上，1940年又發表於《河南大學文學院學術叢刊》第一卷
