沙門不敬王者

沙門不敬王者，佛教典故。佛教初傳入內地時，沙門對帝王雙手合十致敬，與中國禮制不符。到東晉、南北朝時，多次出現沙門是否應向帝王跪拜的爭論。

東晉鹹康六年(340)車騎將軍庾冰提出沙門應禮敬王者，尚書令何充等認為沙門不應禮敬王者，“今一令其拜， 遂壞其法；令修善之俗，廢於聖世”(《沙門不應盡敬表》，見《弘明集》卷十二)。元興(402—404)年間太尉桓玄又提出沙門應敬王者，慧遠著《沙門不敬王者論》表示反對，認為“在家奉法， 則是順化之民……故有天屬之愛， 奉主之禮”，而“出家則是方外之賓……變俗則服章不得與世典同禮，遯世則宜高尚其跡”(《弘明集》卷五)。後桓玄又允許沙門不向王者敬禮。南朝宋大明六年(462)，下令僧侶對皇帝須行跪拜禮。不實行者則予以重罰。但不久因遭到激烈反對，而取消。齊武帝時，僧侶見帝王無需下跪，但必須稱號。隋唐時期“沙門不敬王者”之爭仍有發生。唐玄宗於開元二年(714)，定令僧尼致敬父母。以後，爭論逐漸平息。