《沙門不應拜俗論》，見《集沙門不應拜俗等事》。者，“今一令其拜，遂壞其法；令修善之俗，廢於聖世”(《沙門不應盡敬表》，見《弘明集》卷一二)。元興年間(402-404)，太尉桓玄又提出沙門應敬王者，慧遠著《沙門不敬王者論》表示反對，認為“在家奉法，則是順化之民……故有天屬之愛，奉主之禮”，而“出家則是方外之賓……變俗則服章不得與世典同禮，遁世則宜高尚其跡”(《弘明集》卷五)。後桓玄又允許沙門不向王者敬禮。南朝宋大明六年(462)，下令僧侶對皇帝須行跪拜禮，不實行者則予以重罰。但不久因遭到激烈反對而取消。齊武帝時，僧侶見帝王無需下跪，但必須稱號。隋唐時期“沙門不敬王者”之爭仍有發生。唐開元二年(714)，玄宗定令僧尼致敬父母。以後，爭論逐漸平息。
