沙赫斯調屬於少數民族說唱，是撒拉族特有的曲藝文化。所謂“沙赫斯”，就是撒拉族的哭嫁歌，歌詞情深意濃，曲調悠長哀傷。
基本介紹
- 中文名：沙赫斯調
- 性質：少數民族說唱
- 所屬：撒拉族
- 特點：情深意濃，曲調悠長哀傷
撒拉人的婚禮,曲藝分類,
撒拉人的婚禮
撒拉族在宗教信仰上與回族一樣，加上長期與回族雜居共處，風俗習慣也多受其影響，許多方面與回族十分近似。然而，作為一個有共同地域和共同語言的民族，仍保留著自己的一些風俗。其中，婚禮是值得注意的一個方面。
在黃昏時節，新郎和男性親友前往女方家迎娶新娘。可是，到女家大門口後，一般不進門，而是環坐在門外。當阿匐在念“尼卡亥”（即證婚讚詞）時，新郎要跪在門口，與此同時，新娘則跪在家中。不過，有的地方是新郎先進女家庭院，由女家長輩給新郎戴新帽，系花腰帶，然後再由已婚的親人陪進房，聆聽阿匐念“尼卡亥”。阿旬坐在炕上一木凳上，岳丈在旁邊問新郎：“我女兒許配給你了嗎？”新郎趕緊點頭。於是阿匐念起證婚詞，表示婚姻正式得到認可。“尼卡亥”念完後，新郎與男親們不是馬上迎娶新娘，而是先自回去。次日，由女方家送新娘去男方家。出門之前，家人先精心打扮新娘，而新娘則要哭唱“沙赫斯”。如果唱得不沉痛或乾脆唱不出聲來，那是要被笑話的。所謂“沙赫斯”，就是撒拉族的哭嫁歌，歌詞情深意濃，曲調悠長哀傷。打扮得如花似玉的新娘在親人長輩的攙扶下，邊唱邊退出大門，並在大門前的場院繞行三圈。然後才騎上男方送來的騾馬，在送親隊伍的陪伴下前往男家。
一路上，凡是同村而嫁到路邊各村的“女鄉”們，都要端著“油攪團”（一種麵食品）和清茶，熱情地迎送新娘。
到了男方家門口，新娘必須過“擠門”這一關。男方小伙子們擁擠在門口，不讓新娘順利地進去，否則據說新娘便會壓倒丈夫，不聽指揮。而女方家長輩則要抱著新娘沖入大門，直進洞房，這樣新娘今後才會生活幸福。於是你擠我攔，折騰了半天，新娘自然也就進了洞房，因為那“攔阻”畢竟是“假惺惺”的。
接著，男方家把門關起來，從門縫中叫嚷著要禮物，新娘家的隨即塞進一雙鞋，門便開了。有的進門後，新娘還要在廚房的灶門前站立一會，這大概是為了明確今後的職責吧？新娘進房後要吃飯。吃飯也有個儀式，叫“巴西阿什”：長輩先要講一番吉祥如意的話，再用一雙象徵吉祥的筷子挑開新娘的面紗，新娘這才露出了廬山真面目，可以吃菜了。於是，這雙筷子也就身價百倍了，新郎家須用一定的代價才能收回來。
這裡新娘剛用完餐，那邊就來了新郎的嫂子們，她們端著一盆淨水，並用筷子等攪動著，催新娘子往盆里扔硬幣——當然，面值高的紙幣那是更受歡迎的。據說這又是象徵婆家清白似水，祝新娘安心樂居。這個儀式叫“蓋吉爾橋依”。
這時，院子裡的小青年把新郎的父親、哥哥等抓住，往臉上塗鍋灰，往頭上戴破草帽，在眼睛上戴上用蘿蔔或鐵絲製作的“眼鏡”，然後將他們擁上牛背“遊街”去，沿途逗得鄉鄰大笑不止。直到新郎的父親、哥哥等拿出一筆可觀的喜錢，大家方肯罷休。最後，人們還要表演傳統的“駱駝舞”，演唱大家喜聞樂見的“宴席曲”等。
撒拉族的婚禮，自始至終在熱烈的氣氛中進行著。在絢麗繽紛的百花園中，曲藝藝術獨具芬芳，是一支民族奇葩。由於中國歷史悠久，地域廣闊，做為一種藝術門類的總稱——曲藝，如同一條雄偉的幹流，其分支之多，是其它任何一種藝術門類所無法比擬的。據初步調查統計，全國有500多個曲種。這是由於語言音樂、演唱、形式、藝術風格、來源歷史等方面的差異所形成的。因為曲種很多，分門別類就很必要了。筆者區分不同的曲種，主要依據四個標誌。
曲藝分類
一、不同的語言和方言土語，是區分不同曲種的主要標誌。全世界共有各種語言和方言5800餘種。在我國的56個民族中，有54種不同的語言，分屬於世界十大語系中的五個語系。而在各民族的語言中又有許多不同的方言、次方言和土語。僅漢族語言就有八大類方言：湘方言、贛方言、吳方言、粵方言、閩南方言、閩北方言、客家話、北方方言。在各類方言的內部又有若干不同的土語。
二、<禮記·樂記>中說：“樂者，音之所由生也。”不同的語音語調會產生不同的音樂，包括音調結構、色彩、創腔與潤腔方法等。例如：湘方言的陰平與陽平字之間調值距離較短，音樂中便常出現三度的音調結構；此方方言中的西南官話柔和細膩，音樂中則以四度音調結構為主。同一首詞曲，在不同的方言區他有不同的旋律和唱法。這是區分不同曲種的又一標誌。
三、演唱形式和藝術風格是區分不同曲種的重要標誌。許多曲種是以伴奏樂器和演唱形式命名的，如彈詞，是以三弦、琵琶、月琴等彈撥樂器伴奏而得名；漁鼓是以漁鼓簡伴奏得名；大鼓則是因為敲擊書鼓得名。又因語言、音樂、藝術風格的不同，彈詞可分為蘇州彈詞、揚州彈詞、長沙彈詞……漁鼓可為廣西漁鼓、衡陽漁鼓、湖北漁鼓……大鼓可分為京韻大鼓、上黨大鼓、太湖大鼓……
四、來源和歷史是區分不同曲種的最後一個標誌。各個曲種在其發展過程中，相互不無借鑑與滲透，但考察其來源和歷史，卻很少師承和宗法關係。因此，不能不視為各自獨立的曲種。以漁鼓為例，衡陽漁鼓傳說源於八仙之一的張果老，而常寧漁鼓傳說源於呂洞賓，祁東漁鼓則傳說由漢代張靈運所創，明代柳敬靈亭發展而成。由於曲藝長期難登大雅之堂，可考的史料微乎其微，各種民間傳說便不能不做為重要的參考。
撒拉族：宴席曲、撒拉曲、沙赫斯調、巴西古溜溜。
