沈丘回族文獅舞

文獅舞，又稱為：“文獅子”舞，沈丘地方舞蹈，最早發源於漢唐時期的西域“五方獅子舞”和“胡人假獅子”。

基本介紹

• 中文名：沈丘回族文獅舞
• 所屬地區：河南 ·周口
• 遺產類別：民間舞蹈 
• 遺產級別：省

信息

沈丘回族文獅舞省級 Ⅳ-14

所屬地區： 河南 ·周口· 沈丘縣

文化遺產名稱：沈丘回族文獅舞

遺產編號：Ⅳ-14

遺產類別：民間舞蹈

申報日期：2006

申報人/申報單位：周口市沈丘縣

遺產級別： 省

簡介

文獅舞，又稱為：“文獅子”舞，沈丘地方舞蹈，最早發源於漢唐時期的西域“五方獅子舞”和“胡人假獅子”。公元1231年，蒙古太宗皇帝窩闊台，為攻打金國都城汴京，強征中亞康里·波斯等國人為兵參戰。公元1234年蒙古軍平定中原後，一名叫海鼻耳的波斯人，跟隨蒙軍將領察罕·乃蠻台征戰至項城（今沈丘槐店），後被強行留居此地進行傳教布道。海鼻耳在傳教布道中，根據潁河兩岸人民，在春節、元宵節舞龍鬧燈的風俗，引進西域（海鼻耳的故鄉）的獅子舞，進行有機的結合、融匯，編創出一套即反映中原人民的風俗，又能展示西域圖騰的文獅子舞。

表演形式

“文獅子”舞在表演中分遊街和場地兩種形式，獅、虎、麒道具各一套，小獅道具一至二套，圓籠繡一個，道具全部有本地老藝人自己製作。樂器為打擊類和吹奏類，打擊類樂器有重音大鼓、大鑼、堂鑼、鐃鈸、中鈸、鑔等，吹奏樂器為“別里子”（波斯螺號）。

表演順序分為獨角虎、麒麟、獅子。在鼓鑼鑔的節奏中舞蹈，以鼓點振節導樂，在“別里子”奏出的麒鳴、獅吼、虎嘯之音中轉換情節。

歷史

沈丘縣居“梁宋吳楚之沖，齊魯汴洛之道”，東晉十六國、南北朝、後唐、後晉、宋、金、元等不同時期，先後有匈奴、羯、鮮卑、女真、蒙古等民族在中原建朝立國，世居這裡的回族先民就是元代從中亞強征入中原的波斯、欽察和康里人，在這裡形成多族群融聚之地，並構成了多元民族民間文化生長和傳承的特殊地理環境。“文獅子”舞最早發源於漢唐時期的西域“五方獅子舞”和“胡人假獅子”，於南宋端平元年(1234年，蒙古太宗六年)，由波斯尼沙布爾人海鼻耳隨蒙古將領察罕入中原平金時而傳入。海鼻耳留居沈丘後編創傳播“文獅子”舞的寓意，是表達中原各族人民對長年戰亂的厭倦以及對和平生活的渴望。“文獅子”的最大特點是表演主體為雌獅子，區別於“武獅子”中雄獅的囂張和威猛。舞蹈動作以原生態為主，特別是“母獅生小獅”的表演，從“聞籠繡”到“吻啃”而後“吞籠繡”受孕等，形象體現了雌獅子的溫雅柔和，在延承西域“胡獅”舞伎的同時又接納了中國古圖騰文化。
“文獅子”舞在古老西域樂伎和遠古中原民間舞蹈遺存中顯得稀有而珍貴，在傳統中國民族民間舞蹈中也獨樹一幟，具有很高的學術價值和實用價值。該舞現仍流傳於當地回民生活區。

舞蹈寓意

海鼻耳編創傳播“文獅子”舞的寓意，是表達中原各族人民對長年戰亂的厭倦以及對和平生活的渴望。“文獅子”的最大特點是表演主體為雌獅子，區別於“武獅子”

中雄獅的囂張和威猛。舞蹈動作以原生態為主，特別是“母獅生小獅”的表演，從“聞籠繡”到“吻啃”而後“吞籠繡”受孕等，形象體現了雌獅子的溫雅柔和，在延承西域“胡獅”舞伎的同時又接納了中國古圖騰文化。一聲長鳴，獨角虎威風中出場，速度猛快，並四處巡迴張望，視察山情，維護一平安。獨角虎中的圓籠繡是作為獨角虎評判是非的一個象物，獨角虎即獨角羊，亦稱獨角獸，古稱“解豸”，是傳說中的神獸，獨角代表法律，能斷案。 獨角虎先圍圓籠繡觀察，邁、踩、聞，然後用獨角觸之，銜起來，最後判定此象物有罪。獨角虎主要表現其威猛、智慧、無私、公正。喻義社會公平公正，消除歧視,是弱勢族群渴望民族平等的一種心聲。相反，麒麟的出場動作卻溫文而雅，一副尊者的做派，麒麟主要舞的是它頭上的冠子和兩個麟角，冠子代表高貴，麟角翎翅代表權位。忽然，圓籠繡出現在它的眼前，圓籠繡在麒麟舞中扮演的是一個外來者的象物，麒麟感到害怕，想除掉又覺莽撞，怕有失斯文，便一點一點近距離接觸，原來這個新鄰居是個逃難的弱者，不再忍心傷害它，並同情憐憫和它親密起來，與它親吻擁抱，銜起來的，接納了它，是民族團結的象徵。麒麟在西域被稱做水中神獸，在中國被稱做祥獸，屬四靈之一，麒麟送子給人間帶來香火興旺，福祿禎祥。

“文獅子”引義文雅、親情、和善，這裡又指獅為雌性。它區別於“武獅子”的誇張熱鬧場面，初時，海鼻耳的“文獅子”舞如唐詩所述，“假面胡人假獅子”。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒。”或踴或躍，乍動乍息，躋腳彈指，搖頭弄目。“獅子搖頭光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔”。圓籠繡在獅子舞中象徵所指動物的卵蛋，獅子圍籠繡而舞，聞嗅、吻啃，然後吞籠繡入肚、受孕。這是“文獅子”舞傳入中原後對中國古圖騰文化的接納。 相傳，商族的祖先契為帝嚳（高辛氏）之妻簡狄所生，一天簡狄在玄丘河洗澡，撿到了一個五彩花紋的鳥蛋，放在嘴裡含著，一不小心吞下去，結果懷孕生下了契，居商，商由此而行圖騰，實際上遠古朦昧時期的人並不懂得人的繁衍，以為人的受懷孕出生與感受某種動、植物或其它非生物的精靈有關，文獅子舞在延承西域獅伎的同時又融入了中原這一遠古圖騰文化。該藝術主要表現其十月懷胎的艱辛和分娩時的痛苦。扒地、抖顫，小獅子緩緩生了出來，母獅充滿了喜悅和幸福感。小獅在動，幾次欲立不能，母獅上前舔小獅子，哺育撫愛，小獅子終於站了起來。文獅舞“文”字的另一種含意，是元代人們以此感化蒙古統治階級多施仁政，愛民親民。而不要對人民動“武”獅子，是老百姓希冀和平對社會平等的一種呼喚。突出教化人們對社會要有責任感，善待子女，孝敬父母，報答生養之恩。

傳承發展與意義

文獅子舞自海鼻耳始創，歷經你咱馬丁、巴都，到李大志為“文獅子”的守望人之時，己傳承了二十三代。代代沈丘回族人在傳承文獅子舞中，對文獅子舞進行了細緻而大量的發掘整理、加工、拓展、發展、創新，使之表演技藝更加閒熟純青，使之舞蹈情節更富於鮮活、生動感人，富於趣味性、歡娛性，反映出時代氣息，使之內容寓意符合時代的要求和社會變化。

傳承意義

沈丘回族文獅舞是多元文化在中原地區的長期積澱和融合而成，在古老西域樂伎和遠古中原民間舞蹈遺存中顯得稀有而珍貴，具有獨特的史學價值、學術價值和實用價值。是中原回放民眾在勞動生產生活過程中智慧的結晶，也是回族文化多樣性的生動展現。經過770多年的傳承演繹，此藝術已經成為一朵獨具中原回族特色的藝術奇葩。