《沃洲山禪院記》是唐代白居易創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：沃洲山禪院記
- 創作年代：t唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：白居易
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
沃洲山禪院記
沃洲山在剡縣南三十里，禪院在沃洲山之陽，天姥岑之陰。南對天台，而華頂、赤城列焉；北對四明，而金庭、石鼓介焉；西北有支遁嶺，而養馬坡、放鶴峰次焉；東南有石橋溪，溪出天台石橋，因名焉。其餘卑岩小泉，如子孫之從父祖者，不可勝數。東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。夫有非常之境，然後有非常之人棲焉。晉宋以來，因山洞開，厥初有羅漢僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潛、支道林居焉，次又有乾、興、淵、支、遁、開、威、蘊、崇、實、光、識、裴、藏、濟、度、逞、印凡十八僧居焉，高士名人有戴逵、王洽、劉恢、許元度、殷融、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長霞、袁彥伯、王蒙、衛玠、謝萬石、蔡叔子、王羲之凡十八人，或游焉，或止焉。故道猷詩云：“連峰數千里，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人。”謝靈運詩云：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入雲霓，還期安可尋。”蓋人與山相得於一時也。自齊至唐，茲山浸荒，靈境寂寥，罕有人游。故詞人朱放詩云：“月在沃洲山上，人歸剡縣江邊。”劉長卿詩云：“何人住沃洲。”此皆愛而不到者也。太和二年春，有頭陀僧白寂然來游茲山，見道猷、支、竺遺蹟，泉石盡在，依依然如歸故鄉，戀不能去。時浙東廉使元相國聞之，始為卜築，次廉使陸中丞知（一作和）之，助其繕完。三年而禪院成，五年而佛事立。正殿若干間，齋堂若干間。僧舍若干間，夏臘之僧，歲不下八九十，安居游觀之外，日與寂然討論心要，振起禪風，白黑之徒，附而化者甚眾。嗟乎！支、竺歿而佛聲寢，靈山廢而法不作，後數百歲而寂然繼之，豈非時有待而化有緣耶？六年夏，寂然遣門徒僧常贄自剡抵洛，持書與圖，詣從叔樂天乞為禪院記雲。
昔道猷肇開茲山，後寂然嗣興茲山，今日樂天又垂文茲山，異乎哉沃洲山，與白氏其世有緣乎？
沃洲山在剡縣南三十里，禪院在沃洲山之陽，天姥岑之陰。南對天台，而華頂、赤城列焉；北對四明，而金庭、石鼓介焉；西北有支遁嶺，而養馬坡、放鶴峰次焉；東南有石橋溪，溪出天台石橋，因名焉。其餘卑岩小泉，如子孫之從父祖者，不可勝數。東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。夫有非常之境，然後有非常之人棲焉。晉宋以來，因山洞開，厥初有羅漢僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潛、支道林居焉，次又有乾、興、淵、支、遁、開、威、蘊、崇、實、光、識、裴、藏、濟、度、逞、印凡十八僧居焉，高士名人有戴逵、王洽、劉恢、許元度、殷融、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長霞、袁彥伯、王蒙、衛玠、謝萬石、蔡叔子、王羲之凡十八人，或游焉，或止焉。故道猷詩云：“連峰數千里，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人。”謝靈運詩云：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入雲霓，還期安可尋。”蓋人與山相得於一時也。自齊至唐，茲山浸荒，靈境寂寥，罕有人游。故詞人朱放詩云：“月在沃洲山上，人歸剡縣江邊。”劉長卿詩云：“何人住沃洲。”此皆愛而不到者也。太和二年春，有頭陀僧白寂然來游茲山，見道猷、支、竺遺蹟，泉石盡在，依依然如歸故鄉，戀不能去。時浙東廉使元相國聞之，始為卜築，次廉使陸中丞知（一作和）之，助其繕完。三年而禪院成，五年而佛事立。正殿若干間，齋堂若干間。僧舍若干間，夏臘之僧，歲不下八九十，安居游觀之外，日與寂然討論心要，振起禪風，白黑之徒，附而化者甚眾。嗟乎！支、竺歿而佛聲寢，靈山廢而法不作，後數百歲而寂然繼之，豈非時有待而化有緣耶？六年夏，寂然遣門徒僧常贄自剡抵洛，持書與圖，詣從叔樂天乞為禪院記雲。
昔道猷肇開茲山，後寂然嗣興茲山，今日樂天又垂文茲山，異乎哉沃洲山，與白氏其世有緣乎？
作者簡介
白居易（772—846年），字樂天，晚號“香山居士”。祖籍太原，後遷居為下邦（今陝西渭南）人，生於鄭州新鄭（今屬河南），貞元十六年（800年）進士及第，十八年中書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年（806年）中才識兼茂明於體用科。補盞屋（今陝西周至）縣尉。不久人為翰林學士，改左拾遺、左贊善大夫。元和十年（815年）因上書言事。被貶為江州司馬。後歷任忠州、杭州、蘇州刺史。因晚年官太子少傅，故世稱“白傅”、“白太傅”。
