《沁園春·觀潮》是清代詞人吳偉業創作的一首詞。這首詞描繪了錢塘江潮的壯觀景象，並抒發了家國之感。上片寫江潮勝景，下片感慨時事。這首詞景語連綿奇絕。或摹景狀物，或假以神話傳說，想像新穎奇特，其豪放雄壯之勢頗有東坡遺風。
基本介紹
- 作品名稱：《沁園春·觀潮》
- 創作年代：明末清初
- 作品出處：《吳梅村集》
- 文學體裁：詞
- 作者：吳偉業
- 詞牌：沁園春
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,
作品原文
沁園春·觀潮⑴
八月奔濤⑵，千尺崔嵬⑶，砉然欲驚⑷。似靈妃顧笑⑸，神魚進舞⑹；馮夷擊鼓⑺，白馬來迎⑻。伍相鴟夷⑼，錢王羽箭，怒氣強於十萬兵⑽。崢嶸甚⑾，訝雪山中斷，銀漢西傾⑿。
孤舟鐵笛風清⒀，待萬里乘槎問客星⒁。嘆鯨鯢未剪⒂，戈船滿岸⒃；蟾蜍正吐⒄，歌管傾城。狎浪兒童⒅，橫江士女，笑指漁翁一葉輕。誰知道，是觀潮枚叟⒆，論水莊生⒇。
注釋譯文
詞句注釋
⑴觀潮：觀浙江杭州錢塘江之潮。
⑵八月奔濤：吳自牧《夢梁錄·觀潮》載：“臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日，西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也，每歲八月內潮怒勝於常時，都人自十一日起，便有觀者，至十六、十八日傾城而出，車馬紛流十八日透為繁盛，二十日則稍稀矣。”奔濤，浪濤奔騰。
⑶崔嵬（wéi）：山高峻貌。
⑷砉（xū）然：皮骨相剝離之聲。
⑸靈妃：水中仙子。
⑹神魚進舞：《水經注》載：“漢宣帝幸萬歲官，東濟大河，而神魚舞水。”
⑾崢嶸：高峻，雄偉。
⑿銀漢：銀河。
⒀鐵笛：多指隱者或道士所用樂器。
⒁萬里乘槎（chá）問客星：槎，竹木筏子。張華《博物志》載：過去有一種說法，天河與海通。近世有人住在海中陸地，見年年八月有浮槎去來。有一次，此人帶了很多糧食乘槎而去，行到一個地方，那裡有城郭，有很多房屋，遠看宮中，有很多織女。只見一個男子，牽牛在水邊給牛飲水。此人問牽牛人這裡是什麼地方，牽牛人答：“君還至蜀郡，訪嚴君平，則知之。”後采此人到蜀郡，問嚴君平，嚴君平說：“某年月日，有客星犯牽牛宿。”計算年月，正是此人到天河的時間。
⒂鯨鯢（ní）未翦（jiǎn）：鯨和鯢，都是水族中的兇猛動物，能吞食小魚之大魚，古以喻兇惡之人。此指清征服者。翦，即剪，剪除的意思。
⒃戈船：戰船。
⒄蟾蜍：即癩蛤蟆。傳說嫦娥偷吃不死之藥，背著丈夫飛升到月宮，化為蟾蛤。後以蟾蜍代稱月亮。
⒅狎（xiá）浪兒童：即弄潮兒。
⒆觀潮枚臾：漢代枚乘在《七發》中，有廣陵觀潮的記敘。這裡是作者自指。
⒇論水莊生：莊生，即莊子，名周，戰國時人，《莊子·秋水篇》中，有論水的文字。這裡是作者自指。
白話譯文
八月的錢塘江浪濤奔騰，潮頭千尺猶如高大的山峰，潮聲砉然使人魄動心驚。浪濤中仿佛靈妃在看著我笑，神魚一邊飛舞，一邊逐浪前行，那河伯馮夷擂響了大鼓，浪潮如素車白馬前來相迎。伍員曾被裝進鴟夷革浮在江上，錢王曾命人用羽箭射退潮頭，那怨氣，那怒氣，強過十萬兵。啊，多么高峻、雄偉的海潮啊，使人驚訝雪山在崩斷，銀河之水向西而傾！
我回到孤舟在清風前吹響鐵笛，多么想乘坐木筏，浮游萬里，當個天河問話的客星。唉，可嘆兇猛的鯨鯢尚未剪除。那可怕的戰船排滿了江岸，但海上明月正吐著光輝，歌聲音樂聲充滿了杭州城。只見那些弄潮的兒童，還有乘畫舫觀潮的男女遊客，都笑著以手指我，說我是乘坐一葉扁舟的漁翁。他們有誰能知道？我其實是觀潮的枚乘，也是論水的莊生。
創作背景
此詞約作於順治十四年（1657）仲秋，是詞人奔母喪南歸的第二年。
作品鑑賞
錢塘江之潮，以農曆八月十八日最為洶湧。乍來之時，遠若素練橫江，聲如金鼓。近則亘如山嶽，奮似雷霆。著一“奔”字，大潮之聲勢頓出。狂濤奔來，如千尺高山，令作者動魄。“著然”，本狀皮骨相剝離之聲，此處，形容觀潮者心驚膽戰，咋舌不已。首三句可謂先聲奪入，突兀而來。
“似靈妃”二句，繼續描寫潮勢，古人視錢塘江大潮為“海鰍之出人”、“神龍之變化”，更有許多傳說。“靈妃”，指水中仙子；“神魚”，當指鮫人，傳說它會織綢子，眼淚滴下來都能變成珍珠。兩句是說江中女神裊娜舒袖，頻轉秋伎，鮫人則揮動素練，翩翩起舞。作者頗諳節奏變化之法，此二句以舒緩出之，寫得很美。浪濤總有谷、峰，此處之紆徐，正為逗出下面的急驟。馮夷為古代傳說中的江河之神。“馮夷擊鼓”，是狀大潮的巨響，“白馬來迎”，是說潮頭如萬匹白馬乘風奔騰。然後以伍子胥、錢鏐的故事，寫怒潮那排山倒海之勢勝於千軍萬馬吶喊衝鋒。“崢嶸甚”以下，又以雪山崩斷、天河傾瀉迸一步誇飾大潮的雄偉壯觀，至此戛然煞住上片。上片全是景語，寫得有聲有色，生動傳神。
過變“孤舟鐵笛風清”句，變幻節奏，漸入慢拍，境界別開，流露出隱居避世的思想。《宋史·方技列傳》載孫守榮曾遇異人，教以音律推五行之術，又授以鐵笛。孫吹笛市中，其占卜之術極靈驗。又宋朱熹《鐵笛亭詩選序》云：“侍郎胡明仲嘗與武夷山隱者劉君兼道游，劉善吹鐵笛，有穿雲裂石之聲。”這句是說潮落之後，隻身一人乘舟按笛，月明風清，做一個隱者，似可超脫了。又忽發奇想：若能乘搓而去，就更飄飄乎仙人也。“嘆鯨鯢”二句又轉，從虛幻的遐想中回到現實中來。作者以鯨鯢喻指清征服者，這反映了作者的民族意識和故國之思。然後寫戈船，《漢書·武帝紀》顏師古注引臣瓚曰：“伍子青有戈船以載干戈，因謂之戈船。”由此二句推測，此詞或寫於作者出山之前。
“蟾徐正吐”以下，極寫人們都很麻木，只有自己是清醒的。承上文，一方面是戰船林立，氣氛十分緊張；一方面又是月明夜稀，歌舞良宵，尋歡作樂的戲水兒童，游江的紅男綠女，漁翁悠然橫舟，這就形成了鮮明的對照，表現出作者的焦灼和憂慮。這樣寫，便使詞作超出了即景寫潮、充其量發一點興亡感慨的窠臼，表達出作者更為深切的也更為現實的憂患意識。
結句既是指靜觀的漁翁，更是指冷峻思索的作者，一種無可奈何的長吁短嘆，不無自嘲語味。“觀潮枚臾”，漢枚乘曾作《七發》，其中觀潮一段，寫得最為精彩；“論水莊生”，《莊子》中有《秋水》篇。作者以枚乘與莊子自喻，表現出內心出世與人世之間深不可解的矛盾。結句表面上看缺乏力度，實質上卻露了心跡。這一筆還是沉至鬱勃的。作者自己在思考，非以響亮作結，而以味厚收束，亦是別樣經營。
全詞描景狀物、雄渾壯偉，抒懷感事蒼涼沉鬱，用典自然貼切，全無斧斫痕跡，縱橫捭闔，灑脫不羈。
