基本介紹
- 本名：江緯
- 字號：名慈，字彥文
- 所處時代：北宋
- 出生地：開原鄉一都塘口
- 主要成就：進士
人物生平,隱居山林,七虎堂,
人物生平
據明弘治《衢州府志》載：“江緯，字彥文，常山江村人，宋治平四年（1067）同弟江南遷居開化花園門一帶），娶妻余氏。元祐初（1086）創書堂於華川黃泥嶺下，其侄少齊、少虞、江漢皆從受業，若負笈踵門而至者（背著書箱來求學的）有汪藻、程俱、李處權、趙子晝七人。”數年後，“元符三年（1100），緯以太學內捨生上封事召對，賜（進士）第，任縉雲縣令，政和七年（1117）授太常寺少卿，改除宗正少卿，出知處州。宣和四年（1122）除直秘閣，知洛州。”隨他學習的年青學子，也都相繼進士及第，步入仕途。因為他們七人的文章氣勢磅礴，時人稱為“文中虎”，故“擢科顯仕後，遂匾（江緯）的講學之堂曰七虎堂。”
隱居山林
建炎間（1127—1130）為官清正，耿直不阿的江緯終因“以直言忤時而罷歸山林”。重歸華川隱居後，從游諸賢，聞風翕然來歸，游息斯堂。”江緯在《七堂虎·拜星月詞》中這樣寫道：“退處鄉關，幽棲林藪，舍宇第須茅蓋。翠山獻清泉，啟軒窗遙對。遇等閒、鄰里過從，親朋臨顧，草草便成幽會。策杖攜壺，向湖邊柳外。
旋買溪魚，便斫銀絲膾。誰復欲痛飲，如長鯨吞海。共惜醺酣，恐歡娛難再，矧清風、明月非錢買。休追念、金馬玉堂心膽碎，且斗樽前，有阿誰身在？！”官場的黑暗，既使他感到心寒和不平，也使他深感無能為力。建炎四年（1130）二月，金兵臨秀州，程俱以病乞歸，師生倆人又相聚一起暢遊於青山綠水之間，詩酒唱和，甚感愉悅。離別不久，程俱即賦詩一首《秋繞行南谷經荒村》寄給江緯通過與他和仲嘉縱游山間情景的追憶，表露自己對友人的思念，並希望他來長虹故居飲酒嘗景。詩云：“往追雙玉人，芒履踏嚴谷。阿鹹今獨往，宰上森拱木。公來定何時，舊唱猶能續，尋壑復穿雲，仙山看飛鹿”。而是時江漢、汪藻等人正在外地為官，雖不能親來安慰老師但相互間仍有詩詞往來，訴說心聲。汪藻的《拜星月詞·和韻》中這樣寫道：“燕夏雍容，虎堂深邃，當日曾陪冠蓋。取次園林，有青山相對。向其中，樽酒論文，朋簪盍聚，彼此無非心會。閒倚高松，送孤鴻天外。
甚無端，卻憶鱸魚膾。匆匆去，便把餘生留江海。回首茅檐，忽經秋一載。念故人，煙月論溪買。長清夜，萬傾樽前寒光碎。已做歸期，問魚磯仍在。”充分說明了這點，尤其是魏公張浚之子張南軒“以親故親至（華川）與少卿吟詠是堂：“萬里煙堤，百花風榭，游女翩翩羽蓋。彩掛鞦韆，向花梢嬌對。矧門外，森立喬松，百花爭麗，猶若當年文會。廊廟夔龍，暫卜鄰郊外。
講真率，玉糝金齏膾。同蕭散寄傲，樽壘傾北海。佳處難忘，約追歡須再。況風月，不用一錢買。但回首，七虎堂中心欲碎。千里相思，幸前盟猶在”。
紹興元年，宋高宗召程俱為秘書少監，俱摭三館舊聞，比次為書名曰：“麟台故事”，九月除中書舍人，仍兼侍講。此時，俱正在會稽雖公務繁忙，然與緯仍有詩詞往來。《和答江彥文送行長句》云：“醉里求名苦不情，倏然誰信萬緣經。卻觀塵境端如夢，更喜悲棲得此生。遊客乍歸寒雀噪，上山還去曉猿驚。會當蠟屐同幽討，無限青山照眼明。”以示對歸隱山林的留戀和友情的追憶。時，江緯已是七十多歲的老人了，接到程俱寄來的詩後，遂回詩一首，傾訴自己內心的不平和無奈。程俱閱後再回七律一首：“贈行新句比陽春，朝奏當年竦縉紳，素葉異時應有待，玄談高處亦無倫。平生骯髒皆華首，閱世崎嶇信損神，只恐鶴書還赴隴，未容公作獨醒人。”在盛讚他剛直不阿性格的同時，又真誠的安慰和鼓勵他。如此詩詞往來，直至江緯去世，程俱還專赴潭口祭悼並題詩以示自己哀痛之情。
七虎堂
“七虎堂”到宋末元初，早已成為榛莽相望的殘垣廢墟，但作為開化創辦最早的書堂之一，不僅為當時造就了諸如程俱、江少齊、少虞、江漢等一批賢臣名儒，起到了不可替代的作用，而且對後來教育事業的發展，產生了一定的影響。明初江子頤在一首五言古詩《七賢堂贊》中寫道：“峨峨三衢山，亭亭七賢堂。山壽亘今古，賢名與俱長。賢以政事著，炫日華文章。一一在簡冊，燁燁流馨香。”在追憶“七賢堂（即‘七虎堂’）”昔日的輝煌以後，突然筆鋒一轉：“所以載雪溪，卜築堂之傍。聞孫人中龍，少小真昂藏，論道講列聖，讀書滿千箱。”戴雪溪乃萬州太守戴埻的祖父，為什麼他的臨清樓要依傍著“七虎堂”的遺址而造呢？就是要以先賢為榜樣，不斷鼓勵和時時鞭策後代子孫，努力學習奮發上進。果然，蒼天不負有心人，正如乾隆時的吏部尚書劉墉，在《戴氏宗譜》序中所寫的那樣：“自彥則公（即戴埻）為德為民後，經文緯武佐邦國者，累累不絕。”至道光年間，竟出了位官居刑部尚書的一代廉史戴敦元。
