於重慶出版集團、重慶旅文傳媒集團從事旅遊行銷推廣。
懂也是一種懂
經典，在我的理解中，應該是一些被人經常讀、經常翻的書，甚至其內容和內涵，已經融入我們的“血液”，成為我們文化基因的一部分。對我而言，這樣的經典，首推《論語》。有段時間，我對其他書都提不起興趣，而總覺得這本書能夠常讀常新，讓我不斷有一些新的認知和感悟。
我們讀書，很多時候是為了求知，而求知又主要是因為自己覺得無知。這是一般的讀書心態。讀書增長知識，但也有例外，就是越讀越覺得自己無知，正所謂“學，然後知不足”。對此，我們只能像以前老師經常念叨的那樣，“知之為知之，不知為不知”，保持一個良好的求知心態。
這話也是出自《論語》，是老師的祖師孔子說的。原文是：子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
這段話是孔子對子路說的。子路姓仲名由，叫他“由”，有點暱稱的意思。這段話，意譯過來就是：子路，告訴你，你明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的“知”。
對這段話，我的標點有點與眾不同。誨，《說文》說是“說教”的意思，在這裡可以當“告訴”講。“知之乎”應該是一句疑問句，甚至有點反詰的意思，其主語為承前省略的“女（汝）”。我覺得這樣標點，意思和語氣都更順暢。需要注意的是，“是知也”的“是”字，在這裡並非像現代漢語裡的“是”字那樣表示肯定判斷，而是代詞，此、這的意思。在這裡表示肯定判斷的是“也”字。
這段話的字面意思不難理解。乍聽起來，孔子似乎在責備子路不懂裝懂，但從語氣上看，孔子又說得很平和，並無責備之意。推究起來，孔子說這段話的目的並不是為了責備子路不懂裝懂，而著重是為了表達“不懂也是一種懂”（不知是知）這一觀點。
“不懂也是一種懂”，至少可以從兩個層面去理解：一，從不懂到懂，不懂是懂的開始，只有先知道哪些東西自己不懂，然後才有可能使自己成為懂得這些東西的人；二，一個人不可能全知全能，有所知，必有所不知，有自己懂的東西，也有自己不懂的東西———明白了這一點，才可能有真正的“知”，也才算得上是真正的“懂”。
人必須明白自己的知識、能力是有限的，總有人力所不能及、所不能為者。“天意從來高難問”，“天意”尚且不可知，要想“人定勝天”又談何容易！孔子雖不是“不可知論”者，但他卻是一個清醒的人，不會頭腦發熱地認為自己無所不知、無所不能。
一個人對“知與不知”、“懂與不懂”抱有正確的態度，才會對人對事、對天地萬物保持一顆謙卑、戒懼、敬畏之心。
孔子的話，表面意思大多比較顯豁，其深層含義，則可能每個人都會有自己的領悟。這是我對孔子這段話的理解。
我的話題似乎扯得遠了。不過，通過對孔子這段話的解讀，我們大致應該明白何為經典，該怎樣閱讀經典。江省吾
