歷史淵源
黃河自古多洪泛。遠在人類社會出現之前黃土高原早已是千溝萬壑,無法計量的黃土湧入大河,幾乎周期性地泛濫,裹泥帶沙,造成廣闊而肥沃的沖積平原。河南正是處於黃河衝出峽谷的特殊位置,處在中游和下游的接合部。先民在與洪水的抗爭中,伴隨著勞動,為了共同協作,漸漸地形成了有一定節奏、一定規律、一定起伏的聲音(號子)。
據《宋史・河渠志》記載,凡用丁夫數百或千人,雜唱齊挽,積置於卑薄之處,謂之埽岸,這種“雜唱”就是黃河號子。
文化特徵
音樂節奏 律動性是黃河號子音樂的主要特點之一。勞動動作的不斷重複及其節奏感,賦予黃河號子節奏的律動性。所謂律動性,是指號子音樂中常常出現的某種較固定的、周期反覆的節奏性。這些律動單位不僅時值大致相同,而且常常有相對統一的旋律材料安排。
演唱形式 黃河號子有領唱、齊唱等演唱方式,它曲調高亢激奮,節奏沉穩有力,調式調性變化頻繁。
黃河號子常見、典型的歌唱方式是一領眾和,領唱者往往就是集體勞動的指揮者。領唱部分常常是唱詞的主要陳述部分,其音樂比較靈活、自由,曲調和唱詞常有即興變化,旋律常上揚,或比較高亢嘹亮,有呼喚、號召的特點;和唱的部分大多是襯詞或重複領唱中的片段唱詞,音樂較固定,變化少,節奏性強,常使用同一樂匯或同一節奏型的重複進行。
在相對舒緩的勞動中,號子的“領句”“和句”較長;而在較為緊張的勞動中,“領句”“和句”都十分短促。多數時候,“和句”都是在“領句”唱完後接唱,但也有“和句”在“領句”結束前就進入的情況,此時兩個聲部構成重疊。緊張的勞動、沉重的負荷使黃河號子形成了以吆喝、吶喊方式演唱的特點,號子也就在黃河邊民眾一代代的吼唱中延續下來。
傳承保護
傳承價值
實際功用價值
黃河號子屬民歌的一個主要載體,具有協調與指揮勞動的實際功用。數千年來,沿黃居民在建造房屋和加高加固河堤、河壩使用土硪夯實土層,為了統一勞動節奏、協調勞動節奏、調節勞動情緒,常用根據生活中的一些笑料及歷史故事或經典經驗等編排而成號子,領唱者唱到高興時,也會隨編隨喊。
藝術表現價值
打硪者情緒表情錯落有致,當聽到不同的號子時,就會把緊張的勞動氣氛融於娛樂之中,個個神清氣爽,鬥志昂揚,特別是由有二人交替對唱號子的時候,在激勵自身的同時,也能給觀者以美的享受。
歷史文化價值
黃河號子是居住在黃河北岸的孟州人民在與大自然進行搏鬥和各種集體勞動中創造而口傳下來的文化遺產,它不僅喚醒了人們封塵已久的記憶,更使年輕一代能了解中國傳統文化的內涵和意義,以及原始方法建造房屋或加固河堤、河壩的種種辛苦,繼承勞動人民與自然搏鬥、抗爭的頑強精神。
傳承狀況
隨著機械化的發展,黃河沿岸的生產方式發生了很大改變,與農耕時代勞作技藝聯繫在一起的黃河號子發展停頓,傳承乏人,掌握號子的人已多是八十歲上下,記憶清晰者寥寥無幾。黃河號子正面臨失傳的危險,亟待保護。
傳承人物
李富中,男,漢族,第五批國家級非物質文化遺產代表性項目傳承人。2008年,河南省河務局的工作人員帶著李富中收集整理的資料,將黃河號子申報國家非物質文化遺產,經過審核,黃河號子入選了第二批國家非物質文化遺產名錄。
保護措施
為了有利於祖國黃河傳統文化的傳承和保護,孟州黃河河務局投資數萬元,購置了表演所需的民間服裝百餘套,收集整理土硪號子曲調10餘種並編寫成冊,複製各類土硪10餘種共30餘件。經常不斷地組織本單位職工和沿黃村民在灘區舉辦“土硪號子”表演賽,對該文化遺產進行了廣泛的宣傳,也為今後黃河旅遊開發增添特色表演項目奠定了基礎。
2022年8月,入選河南省擬推薦國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,該項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化,不具備保護單位基本條件等情況,重新認定保護單位河南省非物質文化遺產保護和智慧化中心。
社會影響
衍生作品 在抗日戰爭時期誕生的《
黃河大合唱》,第一樂章《
黃河船夫曲》就採用了船工號子的形式。其鮮明的民族風格、強烈的生活氣息和藝術感染力激發了中華兒女的民族精神。