內容簡介
《江南詞典》的目錄採用詞典的形式,按照音序進行排列:B部有《八仙桌》《白粉牆》《白果樹》《蚌》《布鞋》,C部有《蠶豆》《茶》《茶館店》……作者“憑藉童年記憶和古典情懷,狀寫江南風物、風情、風俗”百餘篇,意在以各具特色的詞條組合成“江南的手、胳膊、腰板、小腿肚……乃至大腦”,最終把江南呈現為一個“活生生的——一個不施脂粉的少女”。該書更多地描繪了關於江南的細節,以及作者作為“桐鄉爐頭一個僻靜的小村塔魚浜溝渠里滾大的野孩子”眼中的“一個有血有肉又有呼吸的江南”。
作品目錄
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H 河埠頭 河流 荷包 黑白 紅燈籠 花草地 花籃灶 黃酒 黃鼠狼 鑊糍糖茶 | | | | M 麻雀 馬蘭頭 馬桶 馬頭牆 螞蟻 貓 茅針 梅雨 美人靠 門環 米 米酒 蜜蜂 明月 木格子花窗 木槿 木樓 木橋頭 木梳 木頭 墓地 |
| | | S 桑葚 桑樹 扇子 石板路 石幫岸 石拱橋 水 水草 水車 水稻 水缸 水閣 水杉 說書人 絲綢 算盤 蓑衣 | T 塔 塔魚浜 薹心菜 螳螂 桃花 天井 田塍 田雞 甜麥塌餅 庭院 銅鑼 銅勺 |
| | Y 燕子 楊柳 楊梅 野火飯 野亭子 銀子和月光 油菜花 油燈 油紙傘 魚籪 月琴 越劇 運河 | | |
作品鑑賞
《江南詞典》共蒐集了153個詞條,按字母順序排列並加以解釋,每條解釋都是一篇散文,且自成一體。拿《八仙桌》來說,作者首先給出一份解釋:“江南普通農家,每戶一張。廂屋裡,正中央,八仙桌一擺,自有‘做一份人家’的尊嚴。”接下去,作者用自己的經驗告訴讀者,八仙桌“橫豎一公尺見方,的角四方,烏黑桌面,油光鋥亮;四條筆直的桌腳,正好與桌面垂直。桌子下面靠邊處的牙板,雕刻著吉祥的通俗圖案。”接著,說到八仙桌的年代和來歷,大概在明代已成定製,與八仙過海的傳說有關。又說到《
沙家浜》里
阿慶嫂家的八仙桌,以及作家
汪曾祺眼中江南茶館裡的八仙桌。然後筆鋒一轉,說到與八仙桌有關的童年往事:“單以我家的八仙桌論,朝南的位子總歸我的父親,這是他雷打不動的一個尊貴座位……鄉下人家,只有兒子當家之後,才可以雄赳赳坐到朝南的位子上……所以,看到八仙桌朝南位子的變更,一場家庭革命勢必已經悄悄地告成了。”最後,作者寫到八仙桌的沒落是由於圓桌的出現。圓桌的好處在於消弭了長幼之分,大家圍坐一起,氣氛自由,民主平等。
在一個不斷加速的時代,《江南詞典》如一首輓歌,呈現出了一種緩慢的優美。而這一切,正是作者成功採用詞典的文本形式,憑藉童年記憶和古典情懷,生動狀寫江南風物、風情和風俗的結果。153個詞條,153篇散文,前後呼應,左右關照,既相互內在聯繫,又各自獨立成篇。該書的寫作,是一種
形而下的寫作。這種寫作姿態,讓作者有機會放棄流行的“文化面具”,避免了
余秋雨式的“文化苦旅”,即拋開了那些“宏闊、偉大、久遠的事物”,而是返身“回家”,將目光聚焦於自己曾經熟悉的一個江南小鎮,在內心世界裡,對那些曾經與生命成長發生過關聯的具體、細小、卑微、密實的事物加以認真掃描與審視。既有感性的撫摸,又有理性的解析,將感官殘存的知覺加以明晰和放大,儘可能地獲取關乎疼痛與愉悅的一種寫作在場感,憑藉看、聽、聞、嗅,來消除遮蔽,顯現原貌,澄明真實。
由於作者遠離鄉土,謀生於異地,他不能再做江南小鎮風土民情的觀察者和見證者,也無法再做自然田園的守望者和諦聽者,卻可以做一個反芻記憶者。在記憶的世界裡,明晰正在消失的民俗,重溫遠去的鄉情;明晰正在消失的建築,領略凝固的華章;明晰正在消失的遊戲,感受清貧的詩意;明晰正在消失的服飾,留戀飄逝的羅衣。在作者的心目中,“江南”正是“因為有了明月,她才顯得特別的容光煥發,她才會從泥淖之中拔出光潔鮮活的身子,成為一個精神性的文化意象”;而“白粉牆”是“遺失在江南民間最後一聲意味深長的嘆息,它那樸實、簡潔、沉默、淒涼的寬度里,依然有著一首近乎無聲的素歌,在有搭沒搭地用吳地的方言哼唱”;至於“池塘”則是“一面液體的鏡子,青草給它鑲上了一道永不生鏽的夢幻的花邊,它被永恆的自然安放在八百里水鄉,映照著低低的天空”;還有那“河流”其實“就是道路,河面上的船隻就是一隻只巨大的鞋子,它們共同構築了遠方、夢想和未來……”正是在許多富有質感和詩意的文字背後,流年歲月得以恢復光澤和重現色彩。
作品影響
2007年,《江南詞典》被評選為不可忽視的五十本好書之一。書中的《黃酒》《瓦》等文章曾多次被高考模擬試卷選用。
出版信息
作者簡介
鄒漢明,浙江桐鄉人,現居嘉興,詩人,散文和隨筆作家、評論家。中國作協會員。創作以詩、散文為主,兼文史、文論與詩歌批評。曾在《
山花》《
十月》《
花城》《
詩刊》《
中國作家》《
隨筆》《
散文》《
江南》等刊物發表作品。出版有《江南詞典》《少年游》《
塔魚浜自然史》等十多種。