《國風·周南·汝墳》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇。為先秦時代中國周南地區民歌。全詩三章，每章四句。詩歌描寫了一位喜迎行役而歸丈夫的妻子的形象。
基本介紹
- 作品名稱：國風·周南·汝墳
- 創作年代：先秦
- 作品出處：詩經
- 文學體裁：古體詩
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作品原文
汝墳
遵彼汝墳⑴，伐其條枚⑵；未見君子⑶，惄如調飢⑷。
遵彼汝墳，伐其條肄⑸；既見君子，不我遐棄⑹。
“魴魚赬尾⑺，王室如毀⑻；”“雖則如毀，父母孔邇⑼！”
注釋譯文
詞句注釋
⑴遵：循，沿。汝：汝河，源出河南省。墳（fén）：水涯，大堤。
⑵條枚：山楸樹。一說樹幹（枝曰條，乾曰枚）。
⑶君子：此指在外服役或為官的丈夫。
⑷惄（nì）：飢，一說憂愁。調（zhōu）：又作“輖”，“朝”（魯詩此處作“朝”字），早晨。調飢：早上挨餓，以喻男女歡情未得滿足。
⑸肄（yì）：樹砍後再生的小枝。
⑹遐（xiá）：遠。
⑺魴（fánɡ）魚：鯿魚。赬（chēng成）：淺紅色。
⑻毀（huǐ）：同（火+毀）；火，齊人謂火為毀。如火焚一樣。
⑼孔：甚。 邇（ér而）：近，此指迫近饑寒之境。
白話譯文
沿著汝河大堤走，採伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍飢在清早。
沿著汝河大堤走，採伐山楸那余枝。終於見到我夫君，請莫再將我遠棄。
鯿魚尾巴色赤紅，王室事務急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰養活！
創作背景
這首詩的背景，《毛詩序》以為是讚美文王的教化在汝墳這個國家施行的很好，婦人能勸誡丈夫盡力正直衛國而流傳下來的民歌。但是近人大多認為這是妻子挽留久役歸來的征夫而唱的詩歌。
作品鑑賞
整體賞析
這在詩之首章，“遵彼汝墳，伐其條枚”——在高高的汝河大堤上，有一位悽苦的婦女，正手執斧子砍伐山楸的樹枝。其實已透露了訊息，采樵伐薪，本該是男人擔負的勞作，現 在卻由織作在室的妻子承擔了。讀者不禁要問：她的丈夫究竟到哪裡去了？竟就如此忍心讓妻子執斧勞瘁！“未見君子，惄如調飢”二句的跳出，即隱隱回答了此中緣由：原來，她的丈夫久已行役外出，這維持生計的重擔，若非妻子沒有人能來肩負。“惄”者憂也，“調飢”者朝食未進也。滿腹的憂愁用朝“飢”作比，自然只有飽受飢餓折磨的人們，方有的真切感受。那么，這倚徙“汝墳”的妻子，想必又是忍著飢餓來此伐薪的了，此為文面之意。“朝飢”還有一層意思，它在先秦時代往又被用來作男歡女愛的隱語。而今丈夫常年行役，他那可憐的妻子，享受不到絲毫的眷顧和關愛。這便是首章展示的女主人公境況：她孤苦無依、忍飢挨餓，大清早便強撐衰弱之身采樵伐薪。當淒涼的秋風吹得她衣衫飄飄，大堤上傳送來一聲聲“未見君子，惄如調飢”的愴然嘆息時，令人聞之而酸鼻。
第二章詩情發生了意外的轉折。“遵彼汝墳，伐其條肄”二句，不宜視為簡單的重複：“肄”指樹木砍伐後新長的枝條，它點示了女主人公的勞瘁和等待，秋往春來又捱過了一年。憂愁悲苦在歲月漫漫中延續，期待也許早已化作絕望，此刻卻意外發現了“君子”歸來的身影。於是“既見君子，不我遐棄”二句，便帶著女主人公突發的歡呼湧出詩行。不過它們所包含的情感，似乎又遠比“歡呼”要豐富和複雜：久役的丈夫終於歸來，他畢竟思我、愛我而未將我遠棄，這正是悲傷中洶湧升騰的欣慰和喜悅；但歸來的丈夫還會不會外出，他是否還會將我拋在家中遠去？這疑慮和猜思，難免又會在喜悅之餘萌生；然而此次是再不能讓丈夫外出的了，他不能將可憐的妻子再次遠棄。這又是喜悅、疑慮中發出的深情叮嚀了。如此種種，實難以一語寫盡，卻又全為“不我遐棄”四字所涵容——《國風》對複雜情感的抒寫，正是如此淳樸而又婉曲。
女主人公的疑慮並非多餘。第三章開首兩句，即以躊躇難決的丈夫口吻，無情地宣告了他還得棄家遠役：正如勞瘁的鯿魚曳著赤尾而游，在王朝多難、事急如火之秋，他丈夫不可能耽擱、戀家。形象的比喻，將丈夫遠役的事勢渲染得如此窘急，可憐的妻子欣喜之餘，又很快跌落到絕望之中。當然，絕望中的妻子也未放棄最後的掙扎：“雖則如毀，父母孔邇！”這便是她萬般無奈中向丈夫發出的淒淒質問：家庭的夫婦之愛，縱然已被無情的徭役毀滅；但是瀕臨飢餓絕境的父母呢，他們的死活不能不顧。
全詩在淒淒的質問中戛然收結，征夫對此質問又能作怎樣的回答。這質問其實貫串了亘古以來的整整一部歷史：當慘苛的政令和繁重的徭役，危及每一個家庭的生存，將支撐“天下”的民眾逼到“如毀”、“如湯”的絕境時，歷史便往往充滿了這樣的質問。《周南·汝墳》在幾經憂喜和絕望後發出的質問，雖然化作了結句中征夫的不盡沉默。但是讀者卻分明聽到了此後不久歷史所發出的巨大回音：那便是西周王朝的轟然崩塌。
名家點評
清·牛運震《詩志》：二室”句，憤慈之極語，帶忠篤血性。而時勢鼎沸不可收拾之象，“‘如毀”二字盡見之。一轉則愛口當空，不勝欣載，並其憂國憂君之心見之矣，惟此轉移，又誰御之？
