基本介紹
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簡介
非物質文化遺產
汀州吹打是浙江省政府（浙政發[2009]35號檔案公布）公布的第三批非物質文化遺產的名稱。
簡介
汀州吹打是一種古老的器樂演奏形式。流行於浙江省雲和縣大南山村及周邊地區，其產生可追溯到清·康熙年間。相傳閩西汀州移民遷至浙南山區並再造了“汀州府”，至此閩西汀州傳統文化的代表“汀州吹打”，便在這一區域逐漸擴散開來。據大源鄉大南山村清光緒三十年《五桂堂塗氏家譜》記載：“南宋武宗丁末年（1302），六郎公偕三子臻游寓於長汀福壽坊，後臻公遂定居長汀，又後光桂公遷浙江處州龍門鄉大南山定居，世祖皆通音律”。現閩“汀州府”早已不復存在，然千里之外的浙江雲和，依然生活著“汀州人”，他們執著地傳承著閩“汀州府”早已失傳的汀州吹打。
雲和汀州吹打，由大小嗩吶、二胡、越胡、板胡、鑼、鼓、鈸等樂器組合而成，表演時樂手動作自然舒展，剛勁雄渾，鼓點緊湊，層次分明，變化有致，形成粗獷豪放、雄渾激越的音樂特點和藝術風格，充分展現了汀州兒女粗獷豪邁的英雄氣概。
曲目
綜述
雲和汀州吹打，作為一種鄉土文化具有極強的民俗依賴性，多在娶親、喪葬及各類民間集會等場合演奏，娶親等曲目主要有：《開場白》、《殺牲調》、《送擔調》、《入門調》、《上宴調》、《敬酒調》、《下宴調》等；喪葬曲目主要有：《關公游材》、《送山調》、《下山水》、《上香調》《發表調》、《拜懺調》等。(浙江省文化廳2009年5月)
曲目簡介
每當“好事”開場，一曲“過家溜”是最好的表示。
行走在鄉間小道時的吹打
行走在鄉間小道時的吹打主家殺豬宰羊、一派忙碌，就吹起了殺牲調“上山虎”。
“魚公樂”響起，是男方親朋好友將婚宴用品送往女方家之時。隊伍行走在山間，老林古道，紅扁擔，紅豬頭、紅公雞，籮框兩肩挑，嗩吶聲聲等著佳人歸。
迎親隊伍來到女方家門，紅紅對聯兩邊貼，長長板凳雙頭橫，長者善意阻攔，迎親隊伍放起鞭炮，吹奏“雙義對”，跨入女家門。
吹起“到青林”，正當好開宴。有朋遠方來，青松迎客笑，高山伴流水，林竹佳人俏。和著歡快的曲子，賓客步入上廳。
新娘新郎艷麗的身影，頻頻舉杯，“狀元敬酒”歡快地吹奏，仿佛回到了遙遠的北宋哲宗時。遙想塗氏當年，濟公五子，進士出生，同時為官，“五桂”堂號由此而來。相傳：濟公答謝諸客，命五子敬酒，“狀元敬酒”曲牌始創於此。
宴無不散時，手捧一枝花，祝君趾呈祥。本餐結束時，“一枝花”祝您吉祥如意。
“田唇豆子開白花，阿媽阿爸講我不做家，做起家甗沒我份，行出娘門別人家。”響起“上轎哭”，新娘該上轎。閨女在家十八年，今朝成為別家人，拜別雙親與姊妹，對此怎能不垂淚。聽著嗩吶悲泣之腔，再硬的漢子也同新娘一樣嗚咽淚下。
紅轎四人抬，款款出大門，嫁妝後隨行，從此到別家。一曲“擔扁”，起轎出家門。
迎親隊伍路過村莊，踏過山水小橋，是一幅悅目的畫卷。小橋流水人家、青山綠水紅轎，似水流山澗，如龍行蒼穹。一曲“水龍吟”，表達祈願、祝福、平安。
紅燭高照，雙親在上，一拜天地，二拜雙親，是夫妻拜堂之時。兩隻布袋一個接一個，新娘新郎從布袋走過，“一代接一代”，那就是“傳代”。“孟公調”歡快節奏是最好的表達。
每當賓客休息、喝茶，“將軍令”和“貴賓樂”是娛賓之曲。
洞房花燭夜，金榜題名時。床頭紅燭微搖曳，新郎緩步移床前，輕掀羅帕佳人面，共剪西窗莫等閒。美好的意境令人嚮往，悠揚的“六字過牆”嗩吶聲穿牆過戶，撩撥起多少的想像。相傳：濟公五子大節，南宋紹興十二年壬戌科進士，此曲專為進士洞房花燭夜所作。
每當喪事場面，更顯其嗩吶悲哀風情。
黑色棺木兩頭翹，男女子孫兩邊繞，左右三圈輪流轉，淚眼紛紛共天嚎。當子孫圍繞棺木“旋材”時，吹奏一曲“關公游材”。
抬起棺木，打起銅鑼，為死者送上最後一程，只有一曲專用的“送山調”。山間草木皆悲戚，縗絰三里起哀號。悲鳥泣古木，山里起愁霧，親朋苦相送，別家去墳墓。這就是“送山調”的哀鳴。
孝子手捧“香火”，沿著來時之路，帶著“風水雞”，伴其歸來的是一曲“下山水”。
超度功德開場，香菸繚繞，一曲“上香調”伴著宏亮的鑼鼓聲，表示功德開場。
三天三夜的超度功德，管弦絲竹，佛經懺頌，根據各序列場景不同，主要有發表調、拜懺調、破獄調、招魂調，十殿調、添酒調、花押調、送神調等。
