永清鎮(河北省廊坊市永清縣永清鎮)

永清鎮（Yongqing Zhen）隸屬於河北省廊坊市永清縣，為廊坊市中南部，縣政府駐地，現有12.15萬人口。面積188.6平方千米，人口12.15萬人（2002年）。轄12個社區、121個行政村，鎮政府駐南關村。采（育）信（安）、廊（坊）霸（州）、柳（泉）碼（頭）公路過境。古蹟有大辛閣石塔。

基本介紹

• 中文名稱：永清鎮
• 行政區類別：鎮
• 面積：188.6平方公里
• 人口：12.15萬
• 著名景點：龍泉白塔寺景區

行政區劃

永清鎮轄5個社區居委會、121個村委會：東北區、西北區、東城區、西城區、永南區；南關一、南關二、南關三、南關四、南關五、蔡家營、汪家營、喬家營、石家營、陳家營、雷家營、大仲合、小仲合、安仁莊、寇家垈、楊官營、朱家墳、北岔口、中岔口、南岔口、小西關、小辛閣、大辛閣、小曹營、尚莊子、張遷務、國太營、北台子、南台子、台子莊、邊辛溜、南辛溜、北辛溜、東辛溜、魯家窯、司小營、東塔巷、西塔巷、右奕營、趙各莊、辛立莊、胡家莊、徐官營、戴小營、太平莊、陳家場、姜家屯、東鹼廠、西鹼廠、大子營、塔兒營、小方莊、王佃莊、南關廂、蘇家務、西下七、東下七、大焦垈、李遷務、賈家務、龍鳳莊、粉王莊、小南置、李莊子、姚官營、北園子、老君堂、張四營、劉其營、小董家務、西新民莊、東新民莊、西養馬莊、南八里莊、東羊八莊、大麻子莊、小麻子莊、前李家務、中和順營、西和順營、東和順營、西郝家場、西太平莊、小強、大強、東黃、西黃、辛立、韓莊、東壯、白廟、樊莊、華圈、魯村、韓城、一堡、二堡、三堡、四堡、大營、草廠、曹莊、菜園、高圈、西鎮、東鎮、吳樓、西場、王莊、佃莊、相亭、西麻、北麻、東麻、東關、北關、起村、白垈、雙營。

轄區代碼

代碼（街道，非正式建置） 131023001：～001虹光居委會 ～002益興道居委會 ～003燕南居委會 ～004幸福道居委會 ～005康寧居委會 ～006黎明巷居委會 ～007鑫琳居委會 ～008玉麟居委會 ～009宏業道居委會 ～010金三角居委會 ～011府西街居委會 ～012花苑居委會

代碼（永清鎮） ：～201一堡村 ～202二堡村 ～203三堡村 ～204四堡村 ～205東關村 ～206西關村 ～207南關廂村 ～208北關村 ～209東塔巷村 ～210西塔巷村 ～211朱家墳村 ～212南關一村 ～213南關三村 ～214南關四村 ～215右奕營村 ～216北園子村 ～217南關五村 ～218小西關村 ～219西養馬莊村 ～220東羊八莊村 ～221國太營村 ～222南八里莊村 ～223司小營村 ～224韓城村 ～225白垡村 ～226龍鳳莊村 ～227蔡家營村 ～228達子營村 ～229石家營村 ～230徐官營村 ～231大強村 ～232汪家營村 ～233小強村 ～234相亭村 ～235北台子村 ～236南台子村 ～237小方莊村 ～238王莊村 ～239喬家營村 ～240寇家垡村 ～241楊官營村 ～242劉其營村 ～243東鹼廠村 ～244西鹼廠村 ～245張遷務村 ～246小麻子莊村 ～247大麻子莊村 ～248雙營村 ～249王佃莊村 ～250東壯村 ～251菜園村 ～252台子莊村 ～253小仲和村 ～254大仲和村 ～255曹莊村 ～256尚莊子村 ～257董家務村 ～258賈家務村 ～259韓莊村 ～260李黃莊村 ～261胡莊村 ～262東新民莊村 ～263西新民莊村 ～264北麻莊村 ～265西麻莊村 ～266東麻莊村 ～267起村 ～268南辛溜村 ～269西場村 ～270邊辛溜村 ～271高圈村 ～272北辛溜村 ～273東辛溜村 ～274李莊子村 ～275姚官營村 ～276辛立村 ～277小南置村 ～278粉王莊村 ～279太平莊村 ～280塔兒營村 ～281魯村 ～282佃莊村 ～283西黃村 ～284東黃村 ～285西鎮村 ～286東鎮村 ～287代小營村 ～288安仁莊村 ～289吳樓村 ～290大辛閣村 ～291小辛閣村 ～292雷家營村 ～293辛立莊村 ～294小曹營村 ～295前李遷務村 ～296後李遷務村 ～297白廟村 ～298樊莊村 ～299大營村 ～300趙各莊村 ～301郝家場村 ～302華圈村 ～303姜家屯村 ～304陳家場村 ～305老君堂村 ～306南岔口村 ～307中岔口村 ～308北岔口村 ～309魯家窯村 ～310東下七村 ～311西下七村 ～312蘇家務村 ～313西太平莊村 ～314東和順營村 ～315中和順營村 ～316西和順營村 ～317大焦垡村 ～318張四營村 ～319陳家營村 ～320草廠村 ～321南關二村

歷史沿革

1958年建城關紅旗公社，1961年改城關公社，1983年改鄉，1984年改鎮，1987年更名永清鎮。

1996年北辛溜鄉、養馬莊鄉、大辛閣鄉、劉其營鄉併入。

1997年，面積215.9平方千米，人口9.8萬人，轄南關一村、南關二村、南關三村、南關四村、南關五村、北關、東關、西關、一堡、二堡、三堡、四堡、朱家墳、東塔巷、西塔巷、南關廂、北園子、右奕營、小西關、大辛閣、西下七、北岔口、蘇家務、西太平莊、中和順營、趙各莊、雷家營、陳家場、大焦垡、陳家營、東下七、魯家窯、中岔口、南岔口、老君堂、東和順營、西和順營、小辛閣、大營、西郝家場、小曹營、草廠、張四營、華圈、後李遷務、前李遷務、姜家屯、辛立莊、樊莊、白廟、劉其營、尚莊子、曹莊、台子莊、東壯、菜園、李黃莊、胡家莊、大麻子莊、雙營、東麻、東鹼廠、張遷務、大仲和、小仲和、小董家務、賈家務、韓莊、王佃莊、西新民莊、東新民莊、北麻、西麻、小麻子莊、西鹼廠、西養馬莊、石家營、北台子、小強村、相亭、大子營、龍鳳莊、蔡家營、汪家營、白垡、大強村、南台子、司小營、南八里莊、王莊、國太營、徐官營、小方莊、韓城、楊官營、寇家垡、喬家營、東關八莊、北辛溜、佃莊、魯村、吳樓、西營村、小南置、安仁莊、東鎮、東辛溜、邊辛溜、南辛溜、起村、塔兒營、粉王莊、太平莊、辛立村、東黃村、西鎮、姚官營、李莊子、戴小營、高圈、西場121個行政村。

2002年轄5個社區（東北區、西北區、東城區、西城區、永南區）、121個行政村。

政務信息

近日，為深入抓好新型農村合作醫療參合工作，使全鎮民眾都能充分享受到國家基本醫療保險制度的陽光，永清鎮四措並舉，強力推進。
一是安排部署“早”。自全縣新農合籌資工作會後，該鎮立即成立了以鎮長為組長的新農合籌資工作領導小組，邀請縣衛生局工作人員對全鎮機關、村街幹部培訓新農合相關政策，提高幹部思想認識，認真抓好農村低保戶、五保戶、困難戶等人群的政策落實。
二是宣傳發動“廣”。通過高音廣播、張貼標語等多種形式進行廣泛宣傳。讓農戶吃透政策，贏得人民民眾的理解、支持和配合，提高廣大民眾參合積極性。
三是落實責任“嚴”。該鎮採取班子成員包片，駐村幹部包村，村幹部包組，組長包戶的“四級聯動”責任機制，採取定點與入戶兩種方式進行籌資，強化資金管理。
四是督促檢查“狠”。該鎮鎮紀委、工作領導小組定期和不定期地對各村的籌資工作進行督查，跟蹤了解新農合籌資情況。
目前，該鎮參加新農合14642人，籌措資金219.63萬元，參合率達到99.7%。

風景介紹

白塔位於大辛閣村東南，距永清縣城6公里。據當地老人講，塔下曾有寺院，抗戰及文革期間被陸續拆除，現在的龍泉禪寺是在舊址上重建的。新建的寺院占地5500平方米，前後三進大殿飛檐高舉，斗拱軒昂，雕樑畫棟，頗為壯觀。
進得寺門，新植的松柏修竹掩映著紅牆灰瓦，在這尚顯平淡的初春季節里，實在讓人賞心悅目。靠寺院南牆有一池半月形碧水，是放生池，因為尚未開放，所以池中還沒有紅尾搖擺。北面前殿兩側的牆壁上，分別雕著兩條巨龍，巨龍口中兩條貫日白虹噴涌而出，想是為了印證“龍泉”之名吧，雖是人工雕琢，但清涼水氣於我們這些生長在平原上的人來說，是一定要駐足的。
第一層為天王殿。中間供奉著笑口常開大腹能容的彌勒佛。“彌勒”在梵語中是慈悲的意思，佛界裡他是菩薩，還沒有成佛，可能是因為人們喜愛他的慈祥、樂觀與大度吧，還是拔高地稱他為彌勒佛了。佛祖說他在很遙遠的年代之後能夠成佛，所以佛家也叫他“未來佛”。
彌勒佛兩側分別供奉著四大天王。持琵琶的是東方持國天王，原名多羅托，持國的意思是慈悲為懷，他是以琵琶的琴音來感化眾生的；拿寶劍的是南方增長天王，原名毗琉璃，增長的意思是讓眾生增長善根，寶劍用來保護佛法不受侵犯；臂上纏龍的是西方廣目天王，原名毗留博叉，臂上纏龍象徵著將不信佛法的人用繩索綁來做和尚尼姑，難怪他看起來這么不面善；持傘的是北方多聞天王，原名毗沙門，傘是保護眾生財產不受侵犯的。四大天王分別鎮守著東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱羅洲，我們中國屬南贍部洲，歸那個拿寶劍的管。四大天王中，北天王地位最高，是老大。四大天王所執之物又表示“地、火、水、風”四大劫，即“四大皆空”之意。但民間也稱其為“風調雨順”，因為南天王位於南方司風，而東天王拿琵琶司調，拿傘的當然司雨，纏蛇的司順，供奉他們，可保民間風調雨順五穀豐登。民以食為天，難怪所有寺廟都要供奉他們。
天王殿後西側，便是白石塔了。白石塔為漢白玉質料，高約6米，共13層，頂端為蘑菇狀。每層有八角屋檐，塔身下部為八面石柱，正南面為浮雕蟠龍門欞，門兩側有武士浮雕，正北面為坐式佛像，其餘各面皆有碑文，塔座由圓形蓮花和八面盆盤式石件組成，檐椽、斗拱、底座皆雕有神獸、花卉浮雕。據縣誌記載，此塔為遼金時代所建，元明時代進行了重修。文革期間，曾對此塔“破四舊”，紅衛兵掘地丈余，以鋼繩拽拉，仍完好無損，讓人感慨不已，不知它的更深處埋藏著什麼秘密。而今，石塔周圍已用兩層漢白玉八角欄桿圍住，檐角上也都繫上了銅鈴。傳說此塔無論從哪個方向看，皆呈傾斜，實地看時，果然如此，可嘆古代匠人的神工鬼斧了。
很早就聽當地百姓講過，塔上所雕武士為“哼哈二將”，二將威武雄壯，怒目而視。佛教中有載，他們是保衛佛國的夜叉神，相當於我們普通人家的鬥神。哼將原名鄭倫，是商紂王的大將，後拜度厄真人為師，因為勤學得了真傳——“竅中二氣”，遇有妖魔，只需鼻子一哼，便會有兩道白光飛出，吸走敵人魂魄；哈將名叫陳奇，腹中有道黃氣，遇敵時只要張口一哈，也能吸走敵人魂魄。看來，這兩位金剛真是厲害，“哼哼哈哈”中就不戰而勝了。
提起這白石塔的來歷，有幾種說法，一說是某高僧圓寂之地；一說是杭州雷峰塔風卷而來；還有一說較為詳實：說大辛閣村原有劉姓富豪，其子劉智聰，自幼博學多才，樂善好施。某年，永清遭災，七月下雨，八月降霜，顆粒無收，生靈塗炭。劉智聰深知百姓疾苦，但其父不仁，自己也無能為力，終日唉聲嘆氣。一日夢中遇一高僧且行且歌曰：家有萬貫家財，不如行善出門；只要三天三夜，便可坐地成人。智聰醒後即打點行裝出門，但行了三天三夜，再一辯認，仍在村口。智聰想起僧人所言“只要三天三夜，便可坐地成人”，似有所悟，於是立誓道，他日若能大徹大悟救民疾苦，在此修寺建塔答謝點化。後智聰進京經商，半年竟得巨資，卻身染重病，遍醫無效，於是想起當日誓願，便回鄉在許願之處建寺修塔。塔修成後，竟為龍泉，逢乾旱之年，可從塔下湧出泉水，滔滔不絕；若是瀝澇，積水可從塔下流走。村中老人講，如果站在塔頂向下投石，能聞叮咚之聲。寺修成後，智聰就在此出家了。
院中東西兩側各有一座兩層小樓，是僧人們修行時晨鐘暮鼓的鐘樓與鼓樓。這裡的鐘鼓是龍泉寺引以為豪的地方之一，因為它較一般寺院的鐘鼓大了一倍有餘。響銅鑄造的銅鐘有2.5噸，鐘身鑄有《心經》，鼓的直徑有2.5米，在寂靜的早晨，鐘鼓聲可傳於十里之外。樓下有功德碑，鐫刻著那些對修寺有過資助的人們的姓名，滿滿的兩面，怕有幾百人，這些好人當有好報的吧。

後面就是大雄寶殿了，殿上供奉著“橫世三佛”。三座大佛一樣的恬淡一樣的慈祥，每尊都有丈余。佛前有各類花卉及果品，身著紅衣的善財童子們手執紅燭，粉紅的蓮花下香菸裊裊升騰，巨大的木魚與銅罄安靜地等待著主人的敲擊。“橫世三佛”即：佛祖釋迦牟尼（中央）、藥師佛（東首），阿彌陀佛（西首）。“橫三世”（空間上）是為了與“豎三世”（時間上）區別，豎三世為：過去世(前世、前生)、現在世 (現世、現生)、未來世(來世、來生)三世，豎三世佛分別為迦葉、釋迦牟尼、彌勒三佛。佛祖的來歷是眾人皆知的，原為釋迦部落的王子，為救民苦難，在菩提樹下參悟成佛的。藥師佛主持東方淨琉璃世界，那裡是佛教中的一方淨土樂園，藥師佛曾立下十二宏願，使琉璃世界人民豐衣足食、無病無災、解脫苦厄、身心安樂等。阿彌陀佛主持西方極樂世界，是佛國最大的淨土，那裡沒有悲痛和苦惱，遍地鋪金，珠寶嵌壁，花香鳥語，樂聲悠揚，是佛教徒們最嚮往的地方。佛經上說，只要虔誠的口念阿彌陀佛，他就會引領你到那裡去，故此佛教徒們才會時時誦念這位佛爺的名號，因此他的別名也叫“接引佛”。
三世佛下為迦葉、阿難二菩薩。在佛的弟子中，大迦葉是一位年老的上座，過著極為嚴謹淡泊的生活。迦葉是佛界許多活動的組織者，類似於現在領導們的秘書吧。阿難是佛祖的堂弟，是一位非常聰明的青年比丘，他對佛祖的言論過耳不忘，所以稱他是“多聞第一”。佛涅槃後，佛說大會就是由迦葉結集組織的，佛經都是由阿難傳誦的，此後，這一老一少，就永久侍立在釋迦佛的兩旁。
再兩側為文殊、普賢二菩薩，他們與大殿後身供奉的觀音菩薩合稱三大土。
文殊菩薩的全名叫做文殊師利，是“妙德”、“妙吉祥”的意思，他管理智慧，代“大智”。他原是舍衛國娑羅門貴族公子，後投奔釋迦，修成正果後，列眾菩薩之首。另外，他還是佛界眾生中最英俊的美男子。他的坐騎是青獅，道場在五台山。
普賢菩薩是釋迦佛的右脅待，專旨“理德”，表“大行”。他的職責就是將佛門的善普及到世界的一切地方去。普賢的身世較為複雜，眾說紛芸，《華嚴經》上說，他是諸佛之子；《悲華經》上說，他是阿彌陀佛的第八子；有的甚至把他說成女性，《小乘經》上說她是妙莊王次女，也是就是千手觀音的姐姐，這種說法在我國是不太認可的。他的坐騎是白象，道場在峨眉山。
觀音菩薩和彌勒一樣，雖非佛國首腦，卻最受善男信女崇拜，因為他是“大慈大悲，救苦救難”的使者。他的名字“觀世音”即是“洞察世間一切的覺者”的意思，因避唐太宗諱，後簡稱觀音。按佛經記載，觀音本是印度某國太子，名叫不晌，成菩薩後，是阿彌陀佛的左脅侍，同阿彌陀佛及其右脅侍大勢至，合稱“西方三聖”。觀音本是男性，唐代以後逐漸變為女身，分析原因可能有二，一是佛經上說觀音普渡眾生時能作三十三種變化，在我國流行的聖觀音、白衣觀音、柳枝水瓶觀音、千手觀音、魚籃觀音、送子觀音與青頸觀音等都是其變身，僅這座龍泉寺中就供奉著他的四種變身，有這么多般變化，幻成女形也自當然；二是佛界諸佛及菩薩中竟無女性，實不圓滿，且有些任務必須由女性來執行才方便，如送子等，有了觀音便彌補了此缺憾。觀音的坐騎是朝天吼，道場在普陀山。
正因為人們對觀音的喜愛，所以在大雄寶殿中為他另闢了殿堂供奉，這是比佛更高的禮遇。殿後身是海島觀音群塑，前面有善財童子和龍女，後面有一座假山，上面有五十三參，左右兩側有十八羅漢像。另外，大雄寶殿前殿的東西兩側還有十六尊者像。
十六尊者、十八羅漢、五十三參，名稱雖然不同，但都屬羅漢，羅漢亦稱阿羅漢，是聲聞乘行者所證之最高果位，含殺賊、無生、應供等義。殺賊即殺盡煩惱之賊；無生為解脫生死、不受後有；應供則是應受一切天人之供養。
羅漢們在佛教中的地位雖然不高，但羅漢像的造型卻是佛教塑像中最具特色的，究其原因，可能是佛像皆有尺寸特徵等約束，羅漢像的塑造卻給了人們想像的空間，於是就賦予了他們人世間的喜、怒、哀、樂。龍泉禪寺的十八羅漢與十六尊者造型栩栩如生，十八羅漢自不必說，名字便是由他們的動作來命名的，十六尊的塑像也是神情，體態不同，他們有的眉長拖地，慈眉善目；有的高鼻巨口，喜笑顏開；有的寬額火眼，金剛怒目；有的閉目養神，神態安詳。這些羅漢像非常形象地展示出羅漢們的氣質神韻，生動地再現了古代佛教僧侶苦苦修行的堅毅、虔誠的性格特徵。
龍泉禪寺的羅漢像還有另一個較為獨特的地方。中原地區的寺院中一般認為十八羅漢既是十六尊者加上迦葉與彌勒二尊者，兩者是重疊的。但龍泉禪寺卻同時供奉著十八羅漢與十六尊者。據知客僧介紹，十八羅漢與十六尊者是各有其人的，他們皆是釋迦牟尼弟子中的佼佼者，他們受了佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田。十八羅漢分別為：坐鹿羅漢、喜慶羅漢、舉缽羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、伏虎羅漢。十六尊者分別為：賓度羅跋囉惰闍、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰闍、蘇頻陀、諾距羅、跋陀羅、迦理迦、伐闍羅弗多羅、戍博迦、半托迦、羅怙羅、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。
後殿尚在修建當中，知客僧介紹說，後殿將會建成一座四層20米的高樓。第一層為方丈室，第二層為法堂，第三層為觀音殿，第四層為藏經閣，其巍峨恢宏可想而知。知客僧說觀音殿中將供奉千手觀音。關於千手觀音，曾有一個傳說，觀世音菩薩原是妙莊王三公主，欲出家為尼，妙莊王堅決不允，命她以劍自刎，劍不僅沒有傷害她，反而將其化為千節。妙莊王又命令將她悶死，使靈魂墮入地獄，但閻王使她復活於南海洛伽山一朵蓮花上，她便在南海為人治病。後來妙莊王病瞎雙眼，觀音以自己的一眼一手為父治病。釋迦牟尼知道後深為感動，賜其千手千眼，封“千手千眼觀音菩薩”，讓其能繼續拯救苦難眾生。《千手經》記載，千手觀音左右各具二十手，手中各有一眼，成四十手，四十眼，每一手中又各有二十五手，二十五眼，而成千手千眼。其含意是：“渡一切眾生，毫無阻擋。”
其餘配殿尚有幾十間，也在修緝中，一些工人正在廊前描紅繪彩敲鑿打磨。東邊的側殿將供奉送子觀音和伽藍菩薩。伽藍其實就是關公，儒釋道中對他都有供奉，在儒家，我們把他稱為“武夫子”、“關帝”，道家稱為“武財神”，而釋家稱他為“伽藍”，也主財。後面是僧人休息用飯的寮房齋堂。西側配殿供奉藥師觀音和祖師達摩。藥師觀音也是觀音的一種變身，可為人們驅病除災。達摩就是那個蘆葦渡江、少林面壁的達摩，是大家都很熟悉的。後面是僧人講經說法的課堂。
課堂上供奉的是前面介紹過的西方三聖，堂下有二三十個蒲團整齊地排列著，知客僧說這裡就是他們早晚打坐誦經的地方。這位印中師傅隨手拿起一本經書，為我念誦起來。這是我第一次聽到誦經，那聲音其實更接近唱，雖然聲調平緩了些，而且聽不懂內容，但其中的悠揚恬淡卻讓我有了天花亂墜般的美妙感覺。
其實，佛教自漢朝傳入我國以來，已逾兩千餘年，早已經同我們的生活融為一體了，絕不再僅僅是一種宗教，更不是什麼迷信，而成為一種真正的博大精深的文化，它與我們土生土長的儒學、道學一起，在潛移默化中滋養了我們一代又一代中國人的心靈。“我不下地獄，誰下地獄”、“普渡眾生”，教育我們胸襟開闊博愛眾生；“放下屠刀，立地成佛”、“苦海無邊，回頭是岸”，教育我們棄惡從善改邪歸正；“善有善報，惡有惡報”、“頭上三尺有神明”，告誡我們要獨善其身自戒自律；“一切隨緣”，教會我們從容坦然和平應對。這是思想上的影響，從語言上說，佛教對我們的影響更大，趙朴初先生說過：“我們日常流行的許多用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對等都來自佛教語彙。如果真要摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了”。據我所知，天花亂墜、當頭棒喝、隨機應變、迴光返照、不可思議、自在、見地、公案、功課、報應、投機、印證等等辭彙也都來自佛教，只是它們與我們的生活糾纏得過深，再也不能察覺罷了。
一陣微風吹來，殿角上的梵鈴叮咚作響，聲音清澈玲瓏，不覺讓人耳目頓醒，心胸頓開，難怪常建游寺時會留下那樣的佳句：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。”這真是一個好去處。

“中國龍鳳文化之鄉”“中國龍鳳文化研究中心”專家評審組到我縣對龍泉白塔寺景區進行考察，市政協副主席張緯東，縣委常委、宣傳部長鬍晨，副縣長張小軍、賈川陪同考察。 評審組實地察看了我縣省級重點文物保護單位遼代白石塔和龍泉寺院 ，詳細了解了我縣的龍鳳文化和經濟社會發展狀況，對近年來我縣在民間藝術保護和傳承上所取的成績給予充分肯定，希望我縣繼續發揮歷史和人文資源，推動縣域文化產業發展。

地理位置