基本介紹
南國永嘉場,鹽場變故,永強塘河與永強平原,方寸乾坤,永嘉場人,永強盟兄弟,崢嶸歲月,
南國永嘉場
原永強地區包括以下地方：
一都：新田、度山、前黃、白水、渡郎橋、五甲、四甲、前河、三甲、鐘橋、後鳳、洋新屋、二甲、莊泉、鄭奧、南凰奧、嶺北洋、司南、攜仁、笑客岩、下垟廠、梅頭。共二十二處。
二都：衙前、英橋、西岸、新城、萬工橋、塘下、萼方、高原、蟾莊、虹橋、水潭、老城、前街、殿前、南橋、沙園、壇頭、孫洋、河渠、雙奧、七甲、八甲，共二十二處。
三都：西河、上吳、寺後、沙門頭、方叉陡門、寺前街、拜聖橋、普門堂、車駕巷、姚家匯、上黃、滄河、沙村、教場頭、上朱洋、沙角灘頭、計衙、藍田、寧村、新村、天妃宮埭、築沙埭、魚池盪、小陡門，共二十四處。
四都：上灣、龍灣陡、金奧、洽橋、快懷嶺、楊府廟、新河、水心、待駕橋、五里岩、後垟、東郭、西州、後鄭、橫浹、北山下、沙奧、山北、營田、上奧、雙橋、東林、漁渡橋、上金、後金、後陳、東垣、黃石陡門、青山、上陳、姚家潤、何家橋、雙石碣，共三十三處。
五都：丁家奧、戲台奧、後垟、御史橋、前岩、茅竹橋、馬鞍嶺、方山頭、蘇家浹、下河濱、上河濱、姚界、浹底、河口、北凰奧、都堂嶺、南山下、御橋、漳浹橋、瑤溪。共二十二處。
鹽場變故
唐代中期，“溫州永嘉郡有永嘉監鹽官”（《新唐書》卷四·地理·江南地）有史載。唐代文人顧況，於唐代宗大曆六年至九年（771～774）曾任永嘉監鹽官。其衙門設在溫州灰橋浦，鹽場卻在永強緊貼大羅山東側的鄭岙、莊橋、白水、青山一帶，製鹽工藝從古代甌越先民傳下來的最原始的煮鹽技術，改進為煎鹽技術。從此永嘉鹽場，成為溫州地區第一個產鹽場所。大曆年間（766～779）又在瑞安開設雙穗鹽場。經日夜海潮漲落，泥沙沉澱淤積，大羅山東麓遂由西向東逐漸推進成陸。
明洪武年間（1368～1398），永嘉場有灶戶1400戶，正丁1990名。“每丁分與沙壇一畝，仍官給鐵鍋牢盤一口，乃山盪樵採，以資耕煎”（《萬曆溫州府志》卷五·食貨·鹽課]。沙壇在原沙城內，（《光緒永嘉縣誌》卷· 輿地·水利）云：“沙城即濱海長堤。南起一都長沙，北至沙村寨，以丈計之，至四千六百十九丈”屬灶戶煎鹽的地方。
後人細細一忖，又感茫然：當年四個辦鹽場的地方，樂清的早就改叫“塔頭”，瑞安的變為“場橋”，平陽的成了“蘆浦”，緣何唯獨留下個“永嘉場”？ 其實，永嘉場本身就是個“場”，“永嘉鹽場”僅是個歷史上巧遇的外加符號。它的本質就是一個自然地貌完整的“場”、人文環境也自成特色的“場”。 入海的甌江匆匆忙忙地親了下永嘉場的北角後，留下個靈崑島走了。大羅山北起茅竹嶺，一路洋洋灑灑朝南走，到“叫客岩”打住，組成道弧形的屏風，從西北一線將永嘉場嚴嚴護定；東海像個護城池，北起茅竹嶺南止叫客岩，當中凹成個半月形，從東南全境小心翼翼捧住永嘉場。山環海擁，中間一片二、三十里方圓的平原上，擺開“一百另八爿”地方。《辭源》對“場”字的註解有：“就空地而關除之也”。永嘉場四向間隔，自成一域，天造地設。“場”乎？“場”也！難怪“永嘉場”叫了千餘年。
永強塘河與永強平原
永強平原嵌在大羅山東麓、甌江口南岸的東海之濱。平原上河流縱縱橫橫，中間那條最粗橫臥的大脈絡，即是由南到北貫穿全境的長達20公里的塘，河其餘的就是大大小小的河、浹、瀝。密密麻麻的河流將永強平原分割成大片小塊，211平方公里的疆域上分布著總長約182公里的水系，每平方公里土地就將近占有1公里河流。因此構成了阡陌河岔、小橋人家的江南水鄉格局。
因而“魚米之鄉”幾乎已與“人間天堂”接壤，永強塘河哺育的大地豈只有魚與米，還盛產甜的糖和鹹的鹽。上世紀30年代到80年代的半個世紀中，永強的年產紅糖曾達800萬斤，成為溫州重點產糖區，塘河上穿梭著滿倉滿載的運糖船。早在8世紀唐朝開設的全國十大鹽場中，就有永強平原上的永嘉鹽場———簡稱永嘉場。當時我國尚處於農耕社會，永強平原上卻早已開發為國家級經濟特區。古書云：“天下之賦，鹽利占半”。永強塘河上一艘艘滿載官鹽的航船，也就成為當年這個世界超級大國GDP的增長點。悠悠1200年，永嘉場因而一直稱呼至今！
永嘉場人水鄉的靈魂是水，水的載體是河。永強平原的片片土地繞著河，塊塊土地浸著水。都說大地是母親，究其實永強平原的母親是河水。母親河全神貫注地順著西南高、東北低的地勢，將河水導向東面的海、北面的江。北入江的有大水閘3個，東入海的有陡門6座，每秒鐘的排水總量達450立方以上。明時的劉伯溫讚嘆永強是塊“茄兒”地———浮在水面沉不下！
世上萬物難得十全十美，皇帝老兒也只“九五之尊”。永嘉場山雖好，不高不矮不肥不瘦，修竹茂林、楊梅茶葉。只是小了點，方圓不過四十里，“禿禿童山”還不少；水雖好，大河小河密如網、均勻如棋盤。只是水源短了些，小旱年年有，大旱不過三；土雖好，種瓜得瓜，種豆得豆，四季不偷賴。只是粘些、鹹些，費工費料難侍候。永嘉場的天賦條件全而不美，永嘉場的輝煌是靠永嘉場人用汗油點燃起來的。
方寸乾坤
母親河向兩岸的水田旱地提供1500萬立方的儲水量，滋潤著嗷嗷待哺的莊稼。保證了水田的一年三熟，黃金翡翠頻換；旱地里滋潤了番薯、糖蔗、棉花、花生，還有套種的大豆、綠豆、玉米、西瓜，兼顧俱全，相濡以沫！
三伏天，20公里長的永強塘河上游弋著一支支河泥船，一人掌槳四人分站在兩旁扁平的船沿上，各持長長的竹竿“河泥兜”，朝河底挖污泥。於是澱積一年的泥污變為一船船上好的有機肥；旱地的浹與瀝里則一人入水掏泥污，一人在岸上接應，將一桶桶泥肥施在農作物的根部。高溫下的作物喘著氣，領受著又涼又濕的污泥的惠賜。給母親河清了淤，又給莊稼施了肥。田野河流，一片青翠！
永嘉場有山、有海、有江、有島，有河流、田野、坭塗、沙灘。彈丸之地，方寸乾坤也！
永嘉場人
古話講得好：一方水土養一方人。草原人將家安在馬背上，哼著歌兒領著羊群跟蹤春天；西北人窯洞冬暖夏涼，羊皮襖堅實玉米饃饃香甜；海島人“一潮發成大財主”，也習慣於“潮漲吃鮮潮落點鹽”；山里人望望掛在屋角的魚鯗頭，也照常四肢長膘。
永嘉場好山好水好土地，永嘉場人好種田、好打漁、好曬鹽。
永強塘河滋養了“魚米糖鹽”之鄉永嘉場，更孕育了別具靈性與毅力的永嘉場人。“勤勞”與“勇敢”是中華民族傳統精神的概括，它在永強塘河兩岸有著最生動的詮釋：人類改造自然、養活自己的工具是鋤頭，北方的鋤南方的鋤都比不上永嘉場的鋤。永嘉場的“鐵板”（鋤的俗稱）長尺二、寬六寸、重五斤，刃口亮似雪、利若刀、銳如斧，外加條3斤重的梨柴柄，重量質量都有口皆碑。
“一日三餐”！全世界通行。唯獨永嘉場一日四餐，農忙時還得五餐。五更三點王登殿，永嘉場人起床吃“天光”，城底人上班時永嘉場人吃“日晝”。下午一時許，正當北國農村“歇響”的鼾聲如地雷時，永嘉場人吃“接力”，天銜暗時才吃“黃昏”。當忙時節在“天光”“日晝”之間再加“小接”。人靠“飯力”，永嘉場人加班加點的超負荷體力支出，只有破例地加餐來“接力”。除早晚兩頓在家吃外，其餘幾頓都是老弱婦幼送到地頭，田埂園坎當飯桌。
習慣的看法認為勤奮的人總內向孤僻，永嘉場人可好交際、重情誼。除夕夜合家團聚吃“年飯”已成中華國粹，永嘉場人卻要擴大到與眾親友同團圓，叫“分歲酒”。岳父女婿、親族好友，濟濟一堂，互致問候，煞有點兒像現在流行的春節“團拜會”。一年一度，隆重不過。自臘月半開始，挨家陸續舉辦，有來有往，輪流作樂，直吃到大年夜“關門炮”響！
永強盟兄弟
永嘉場人自幼便好交朋友，人人長到七、八歲，便要找“盟兄弟”了，湊一桌人。每年聚餐一次。雖非生死與共的“剔頸之交”，但多少帶點“義結金蘭”的意思，在人生途程上少不了相互間的提攜關照。所以永嘉場雖然菩薩（佛、神）多，一尊菩薩就是一個“雷鋒”，寄託著人們崇善尚義的追求。但最吃香的算關老爺，幾乎村村都有關帝廟，因為關雲長最重情義。
溫州市區流傳著句順口溜叫：“永嘉場，好商量”！此話出自對待“鄉下人”歷來持剔態度的“城底人”之口，就決非那些提“民風”，必稱“淳樸”的套話了。這是貨真價實的口碑——“城底人”眼中的“永嘉場人”！
人的稟賦不同，鐘愛各異。大德者喜山之敦厚篤實；博學者愛海的曠達機變。故有“仁者樂山，智者樂水”之說。而山與水的薰陶又影響著一方人的天稟與生存方式，孕育了地域文化，“淮南桔，淮北枳”可作為其略帶誇張的說明。永嘉場秉承“仁山智水”的垂愛，至善至美地完成了甌越文化的精髓——“自強不息“的精神的鑄造，久而久之，人遂稱其為“永強”！
崢嶸歲月
明初洪武帝朱元璋派信國公湯和主持南方抗倭一事，在華夏大地東南沿海修築了以“衛”“所”“寨”為單位的軍民作戰堡壘。
自公元1552至1563的11年中，溫州一共遭受了倭寇的28次侵擾，史書上多次出現“各鄉罹其鋒者幾半”、“燒毀民居十之八”、“殺人溪水變赤”、“稻禾不能下種”等等慘不忍睹的記載。溫州人民同仇敵愾奮起抗戰。永強塘河兩岸成了抗倭的主戰場。永嘉場人卓爾不群的勤勞品格，淋漓盡致地轉化為保家衛國的凜然勇氣。
永強塘河上的這段崢嶸歲月，應當成為歷史的絕唱。因為五千年中華雖然邊境烽火不斷，但大都是56個兄弟民族大融合過程中的摩擦與“陣痛”。真正的外族入侵，是明代的倭患；真正的民族保衛戰，是東南沿海人民的抗倭鬥爭。永嘉場人以其堅貞不屈的民族氣節與捨生取義的大無畏精神，在塘河上譜寫了一曲愛國主義的壯歌！
