永修楊氏彈花技藝是一門傳統古老的謀生手工藝，起源於清康熙年間，永修楊氏彈花技藝在2010年6月該項目被列入省級第三批非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 項目名稱：永修楊氏彈花技藝
- 認證級別：省級
- 項目分類：傳統技藝
- 國家：中國
- 起源時間：清康熙年間
- 認證時間：2010年
- 認證批次：第三批
- 申報地區：中國江西省九江市永修縣
簡介,歷史淵源,基本內容,瀕危狀況,保護措施,
簡介
彈花，又稱彈棉、彈棉花、彈棉絮，是一門傳統的謀生手藝。我國早在宋元時期就有此行業。彈花師傅俗稱彈匠，彈匠使用的工具很簡單，主要有木質彈弓（上面蹦著一根牛筋做的弦），木槌、剷頭和磨盤等。據元代王楨《農書、農器、纊絮門》記載，當時彈棉用的彈弓，用竹製成，四尺左右長，兩頭拿繩弦繃緊，用懸弓來彈皮棉。
楊氏彈花在城鄉尤其是農村市場潛力很大，是人們冬季禦寒保暖的必需品，手工彈出的棉絮屬於天然材質，生態環保，並且可經多次彈制翻新使用，節約資源。同時為音樂舞蹈提供良好的藝術編創素材，能豐富舞台藝術表演形式，有較高的藝術觀賞作用和思想感染力。例如80年代，江西省歌舞團先後在南昌和永修馬口化里楊村採風，編排了《彈花舞》。同期，九江市歌舞團來永修馬口採風，由張宏民編排的舞蹈《弓弦聲聲》在全省歌舞節上獲獎。
歷史淵源
據《永修縣誌》記載，永修彈花始於清康熙年間，世代相傳，遍布馬口化里楊村為中心的7個楊姓村莊，其經營地點遍及永修、南昌等地，尤以南昌為最多。彈花業一直為楊姓獨家經營，興盛時期為民國年間，當時在南昌的彈花店鋪就有76家，形成棉花一條街。永修馬口楊氏彈棉業能壟斷南昌彈花市場，靠的是以誠信立業。
永修馬口《塔前楊氏宗譜·化里楊村概況》中記載了楊氏在南昌創立彈棉業的過程：一靜始祖來塔前開基後，其後裔便在南昌開設了彈棉手工業店，當時在昌彈棉的並非全是馬口楊氏，亦有來自浙江、江蘇及本省撫州崇仁等地彈棉工。直至明末清初（約公元1573——1644年）清政府剛進駐南昌，城內秩序混亂，各行各業紛紛逃離，清政府為了籌集軍用棉絮，指令在昌彈棉工集中到蕃台衙內義務加工大批軍用棉絮。外姓彈棉工聞訊紛紛逃離南昌，唯有馬口楊氏彈棉工為繼承祖業，堅守在南昌，忍辱負重，集中在蕃台衙內義務彈棉，歷時半載。蕃台為表彰馬口楊氏彈棉功績，親筆題詞並監製了一塊2米長1.5米寬的青石碑立於蕃台衙內（今南昌漳江路附近），碑文規定，南昌彈棉業只有永修馬口楊氏才能經營，其他彈棉者不得任意在此開業。由此永修馬口楊氏基本壟斷了南昌彈花市場。為了保持這份來之不易的祖業，楊氏立下族規並循著此規，在南昌府打下了一片彈花江山，繁衍不息。馬口楊氏起初在南昌經營時就約法三章，定下嚴格的行規：
一、傳男不傳女；二、傳本姓而不傳異姓；三、不得誆騙客戶；四、做工要精細，價格要合理。違反任何一條，將清理門戶，逐出彈花業。馬口楊氏彈棉學徒十分嚴厲，初學者肩扛大木弓，手握木槌不停地彈弓，即便兩手彈得紅腫也不準停歇，直到彈消腫為止。學徒期滿，師傅要將一杯水放置於木弓上，讓徒弟握槌彈弓，滴水不漏者方可滿師。
清末民初，楊氏彈花業隊伍龐大，在南昌已達鼎盛，近百家彈花店鋪分布在民德路、百花洲、象山路、洗馬池、萬壽宮一帶，尤其在萬壽宮附近，形成了彈花一條街，如今南昌市第二十一中學對面仍舊立有一塊“棉花街”的醒目路牌。北洋政府後，由於外國資本和商品大量侵入，引起了南昌經濟市場的急劇變化，封建社會的行幫組織勢單力薄，遠遠不能適應當時社會的競爭形勢，為求生存和發展，於是改幫會為彈花同業公會，理事長也一直由永修楊氏擔任。
抗戰期間，楊氏彈花工為抗戰製作了一批棉被，在日軍攻陷南昌後，彈花同業公會與抗日商會等工商界組織同仇敵愾，不甘做亡國奴，楊氏彈花工雖然陸續回到永修故鄉避難，或向向贛州、吉安、上饒等後方舒散轉移，但仍然繼續為抗日軍隊彈制棉被、棉衣。抗戰勝利後，多數又回到南昌重操舊業。抗美援朝時，楊氏彈花工也完成了江西軍分區下達的任務，為朝鮮戰場製作了一批雪白鬆軟的棉被。
1956年，南昌市市長張雲樵宣布：“批准全市私營工商業全部實行公私合營！”楊氏彈花店鋪便組成了“南昌合作彈棉廠”。改革開放後，手工彈花受到機械製作的衝擊，很難立足科技快速發展的經濟市場，楊氏彈花手工藝便漸漸淡出了人們的視線，人們家裡蓋的，已不僅是棉絮，取而代之的是品種繁多、色彩斑斕的各種羽絨、晴綸被，彈花手藝被機械化操作所代替。在南昌，古老的棉花一條街如今已是期貨市場，手工彈花也只是零星地散見於永修、南昌等地。2010年6月該項目被列入省級第三批非物質文化遺產名錄。
基本內容
永修馬口楊氏彈花根源於手工勞動創造，是一種古老的傳統手工藝。彈花時，根據客戶所需長寬、重量、厚薄等規格，運用多種工序的精細操作。敲工、上線是主要工序，程式頗為複雜、繁瑣。大致要經過剁棉、造坯、打坯、平面、壓棉、牽紗、抹紗、磨紗、翻面、裁邊、平面、壓棉、折邊、牽紗、扎角、抹紗、磨紗等十七道工序來完成。彈花時，先將棉花鋪在木板上，用木槌頻頻敲擊弓弦，使板上的棉花不斷跳躍，漸趨疏鬆，然後由兩人將棉花拼成方形，用棉紗粗三層，細三層地鋪底線，拉麵線，使兩面縱橫布成網狀以固定棉絮。布好紗後，用木質磨盤均勻用力壓磨，使之平貼，堅實、牢固。最後扎角並均勻碾壓成型。棉絮上所用的紗，一般是白色。做嫁妝用的棉絮才用紅綠兩種顏色（客戶另有要求除外）。彈匠還會在棉胎上做出惟妙惟肖的紅雙喜、鴛鴦戲水、龍鳳呈祥等圖案，表示吉利。
瀕危狀況
從上世紀末起，彈棉花這個老手藝就已經慢慢地淡出了人們的視線，因為社會的發展進步，人們家裡蓋的，已經不僅僅是老的棉絮棉胎，取而代之的是品種繁多、色彩斑斕的各種各樣腈綸被、九孔被等這些方便簡單的玩意兒。同時彈棉花的手藝也慢慢的被機械化操作所代替，彈花機的出現讓彈棉花實現了規模化生產，彎弓、磨盤、彈花錘等彈棉花器械開始退出時代的舞台，一個機械化工廠生產效率是手藝人的幾十倍。而且彈花匠人工作很是辛苦，灰塵很重，很多人在露天作業，隨便找個牆角或打個棚子就可開張。幾乎沒有人想從事這個職業了。永修楊氏彈花技藝這項傳統彈棉花技藝也面臨同樣窘境，後繼乏人。
保護措施
1、增進政府責任，加強保護意識。政府必須承擔起主導責任，領導重視是關鍵，要站在保護民族文化多元化的高度，把永修楊氏彈花技藝保護工作擺上重要議事日程，制定有力的保護措施，出台合理的地方保護政策，健全保護工作機制，加大資金投入，形成多元投資渠道和長效資金扶持機制。
2、認真做好普查、收集、歸檔和申報工作。徹底摸清永修楊氏彈花技藝的流布區域及傳承人，通過文字、錄音、錄像等現代科技手段記錄項目的工藝流程，並立檔歸檔，積極做好項目申報工作，另徵集彈花技藝的整套工具實物並妥當保管。
3、加大對傳承人的保護、扶持和培養。要全力挖掘尚存的手永修楊氏彈花技藝藝人，加強對掌握永修楊氏彈花技藝的能人的保護，對年事已高的老師傅要採取錄音、錄像等現代手段，將他們的手藝留住。鼓勵他們保護和傳承這項技藝，通過由政府給予資金支持、與企業聯姻等方式，讓他們生活上有保障，思想上有動力，社會地位上有肯定。還有鼓勵和支持年輕人從事永修楊氏彈花技藝的傳承和保護工作。
