水簾寺

水簾寺全稱為水簾禪寺，位於桐柏縣城西六公里的山峽中。殿堂後面，緊臨一座百米峭崖，一弘山泉自崖巔傾瀉下來，活像一條 水晶掛簾懸在空中，將峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕後，稱為水濂洞。寺因此為名。

基本介紹

• 中文名：水簾寺
• 外文名：Temple curtain
• 地理位置：桐柏縣城西六公里
• 始建時間：宋元佑三年（1088年）
• 建築風格：金、元時期的建築風格
• 重修時間：1743年
• 別    名：河南桐柏水簾寺
• 級    別：河南省重點旅遊風景區
• 管理單位：桐柏縣旅遊局
• 流    域：長江流域 淮河流域
• 氣候特點：溫和、降水豐沛
• 面    積：7.6平方公里

位置境域

水簾寺位於千里淮河之源桐柏山腹地，與洛陽白馬寺、嵩山少林寺、開封大相國寺並稱中原當代四大名寺。水簾寺是中國臨濟禪宗的重要道場。也是豫南鄂北佛教活動中心。

水簾寺院坐落於桐柏山名勝水濂洞側，枕翠峰，臨壁流，水飛瀑舞於寺右，鳴吟唱於寺左，崇山環繞，洞鎖煙霞，殿宇巍峨，聖像莊嚴。西峽寺山國家森林公園和縣城僅灌河之隔。公園總面積7.6平方公里，

資源情況

寺內佛經

中國佛教禪宗典籍亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統》卷八《義天傳》有大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經錄，世所謂《六祖壇經》、《寶林傳》等皆被焚等語，似宋遼時期此書已入經錄。現有明清諸藏本、房山石經本及流通本等。

1976年日本影印《六祖壇經諸本集成》，匯集各種版本《壇經》十一種。內容記載惠能一生得法傳宗的事跡和啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。

由於歷代輾轉傳抄，因而版本較多，體例互異，內容詳略不同。據流通較廣的金陵刻經處本，其品目為自序、般若、決疑、定慧、妙行、懺悔、機緣、頓漸、護法、付囑等十品。其中心

思想是見性成佛，即所謂唯傳見性法，出世破邪宗。性，指眾生本具之成佛可能性。即菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛及人雖有南北，佛性本無南北。

寺內佛經

這一思想與《涅盤經》一切眾生悉有佛性之說一脈相承。其誘導禪者修禪的實踐方法是無念為宗，無相為體，無住為本。無念即於諸境上心不染，無相為體，即於相而離相，以把握諸法的體性；無住為本，即於諸法上念念不住，無所系縛。又主張頓悟說，認為不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛，萬法盡在自心中，頓見真如本性。

同時也強調：法即無頓漸，迷悟有遲疾；迷聞經累劫，悟在剎那間。指出法即一種，見有遲疾，法無頓漸，人有利鈍。《壇經》還發揮唯心淨土思想。認為東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國。凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。又說：心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。

同時主張佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。指出：若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。《壇經》的思想對禪宗的發展起重要作用。中國佛教教著作尊稱為經的，僅此一部。

寺內佛像

殿正中，佛祖釋迦牟尼像高踞蓮花座之上，妙相莊嚴，頷首俯視，令人敬畏。水簾寺，釋祖像後壁為《五十三參》彩繪群塑，共有姿態各異的大小佛教塑像一百五十尊，表現的是佛經中財童子歷經磨難參拜五十三位《善知識》名師，終於得證佛果的故事。

這座內容豐富形象生動的壁塑的主像是足踏鰲背，手執淨瓶的觀世音菩薩，她意態瀟灑，祥和地接受著善財童子的參拜。釋迦牟尼造像靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，在1949年因大雄寶殿正梁被白蟻蛀空倒塌里被毀。

水簾寺

這座佛像是在1953年重修寺宇時，由浙江美術學院的雕塑家和民間藝人們採用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。

佛像造型端莊凝重，低眉細目，氣韶生動，極度具風采。藥師殿為重建，殿中供奉藥師佛像及日天、月天。

殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢像線刻石。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古蹟。天王殿前左右各有石經幢一座。

兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年已巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建築專家梁思成生前考定，兩石塔也是吳越末年雕造的。

水簾寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等,都是彌足珍貴的寶物。佛像背後與別處寺廟不同，供奉著拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。

寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是被頭散發，憨態可鞠。主要建築分布在南北中軸線及其兩側。南面迎門為一座高大的一字琉璃照壁，自三路單孔石橋向北依次為天王殿、天覺六師殿遺址、摩尼殿、牌樓門戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙乾隆二御碑亭、大悲閣、御書樓和集慶閣、彌陀殿、龍泵牛亭、中軸線末端為1959年正定城內崇因寺遷來的。院落南北縱深，重疊有序，殿閣高低錯落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建築布局的重要實例。

寺內畫像

壁畫畫風

殿的壁畫畫風，承襲了中國古代壁畫的傳統畫法，技法嫻熟，線條瀟灑自如，色彩艷麗，人物形象生動逼真，主次分明，層次井然。

寺內佛像

壁畫賦色以石綠、朱紅為基調，從強烈的對比中取得調和，色彩豐富而和諧。使用的顏料以礦物質為主。這些顏料穩定性好，保存時間長，雖已經歷了幾百個春夏秋冬，但色彩至今還很鮮艷。壁畫還大量使用了瀝粉貼金，整個壁畫看起來艷而不俗，富麗堂皇，光彩奪目。

墨線描繪物象

墨線描繪物象是中國繪畫的一大特點。水簾寺壁畫的線條描繪法比較豐富，線的類型比較齊全，套用得當。在繼承唐宋線描優秀傳統的基礎上，有了新發展。作者從描繪對象的實際需要出發，巧妙地運用線條的節奏、錯落、虛實、剛柔、粗細、展蹙等排列組合的變化，把人物描繪得異常生動，給人以有靈魂、有生命呼之欲出之感。物象的內容和質感也表現得很好。壁畫內容豐富，包羅萬象，技藝精湛，具有較高的藝術價值，對研究古代社會生活、風俗習慣以及古代美術史和傳統繪畫藝術都有重要的意義，是中國古代壁畫遺存中的寶貴珍品，被國務院列為全國重點文物保護單位。

地理環境

水簾寺是南北氣候的過渡帶，江淮兩大水系的分界線。既有北國山體的雄渾，又有南疆風光的秀麗。因此，奇山異石眾多，山泉瀑布隨處可見，植被完好，動植物各類紛繁，南北交匯，相互滲透。

據調查，現有脊椎動物33目76科326種，其中列入國家保護的珍稀動物如金錢豹、金雕、水獺、大靈貓、小靈貓、麝、白冠長尾雉、大鯢、穿山甲、青羊、紅翅鳳頭鵑等33種。

具有良好的過渡帶森林生態系統，植物區系南北兼容，稱為中原獨特的天然生物物種基因庫和自然博物館，自然植被成為景區一大獨特的景觀。

開發建設

基礎建設

1983年國家宗教政策得到全面落實，政府批准開放水濂寺為佛教活動場所。在各級政府關心重視下，水簾寺得到完整的修復，先後建成大雄寶殿、庇廬殿、玉佛樓、天王殿、山門、僧房樓、功德堂、禪林院、羅漢堂、華藏圖書館各類殿堂房舍120多間，各類佛菩薩像120多尊其中大型精雕緬甸白玉佛像堪稱中原一絕，大型木刻金剛12面，歷代僧人傳承保存的頻伽藏一部，日本版大正藏兩部經書二萬餘冊。石塔六座，石拱橋五座，攔河壩一座，儼然一座百寶莊嚴的梵宇佛剎巍然重輝。1993年10月28日水濂寺舉辦佛像開光法會，全國22個省市的佛教四眾弟子1800多人及美國、新加坡、馬來西亞、紐西蘭和港澳台地區的佛教代表團代表出席了法會，前來觀光的遊客達5萬多人，盛況空前。1983年，這裡被劃定為遊覽開放區以後，各級政府為了落實宗教政策，決定將這一禪寺重加修建，先後撥給修建經費近十萬元，加上各方面資助建設費用十餘萬元，

大殿為廡殿頂，覆青瓦，面闊5間，長約15.3米，進深4間，寬約9.7米。檐柱為梭柱造，柱有側腳，兩側有升起，檐柱上有高厚的闌額與扁薄的普柏枋，出頭處做丁字形、普柏枋上施六鋪作斗栱，共30朵，第三跳華栱上，出交叉斜栱，並以斜栱代令栱,上托蟬肚形替木，承撩檐枋。殿內為徹上明造，各梁架榑枋間，分別置有隔架的駝峰、櫨斗、單栱、耍頭、替木等裝飾性的構件。內外檐的梁架和栱眼壁分別繪有和璽等彩畫。殿頂正脊前後立面有行龍雕飾，兩端有鴟吻。前坡瓦壠中間，鑲嵌菱形黃琉璃瓦心1方。大殿四周地面日久墊高，現台基與檐牆埋入地下深約50厘米。因翼角出檐深，後期維修時已加小柱支撐。1988年開始對大殿進行落架大修。水簾寺正殿面闊五間，長15.3米，明間格外的寬大，長5.6米，超出次間寬2.7米一倍，進深四間，寬9.7米。正殿為廡殿式頂，屋頂較為和緩，出檐深遠。大殿構架舉折不高，兩側有側角和升起。其中正殿斗拱碩大，布置疏朗，補間各間朵數不等，有交叉十字形斜拱、翼形拱、駝峰等構造，個別有偷心造，具有金、元時期的建築風格。大殿構架舉折不高，兩側有側角和升起。

寺內建築

水簾寺美景

具有金、元時期的建築風格。殿內有八根金柱，前金柱下有覆盆式柱礎兩方，梁枋和拱眼壁上都繪有宋綿、蟠龍、獅子、鳳凰、麒麟、牡丹、博古和其它花卉紋飾。殿內部分彩畫間檔較長，畫面線條流暢生動。大殿明間脊檁下釘有木牌題記，牌上墨書大明洪武15年4月29日吉日立闔郡官庶人等監造；梁檁子還有後金在聰九年即公元1635年、清乾隆五十六年即公元1791年、清同治四年、民國十一等四次修繕題記。水簾寺院內現存清雍正四年捐資碑一通，雍正四年重修水簾寺碑一通。

品牌建設

一九八三年政府批准開放為佛教活動場所，寺院修葺一新，海外佛教界先後捐贈緬甸大型精雕白玉佛像和白玉觀音像各一尊，其工藝和價值居國內之首，每年來水簾洞觀光的國內外人士數以萬計。現已定為河南省重點旅遊風景區。

交通路線

自駕遊行車路線
鄭州、許昌、漯河、周口、安陽到桐柏山的行車路線

京港澳高速→駐馬店→轉新泌高速（泌陽/桐柏方向）→新陽高速→焦桐高速→桐柏出口離開→按路標指示行至景區。

信陽到桐柏山的行車路線

滬陝高速高速→焦桐高速→桐柏出口離開→按路標指示行至景區。

歷史人文

寺名由來

據《白雲宗譜》記載，乾隆四十九年1784年四川徵山宗林寺長老、法傳臨濟四十一世端德和尚，朝五台歸，路過桐柏山麓，睹雲林峰巒，遂小住此山，並收徒傳法，開壇布教。至1949年前，寺院業已荒廢。1949年後，又有僧人在此結茅居耕，至文革時期僧人離散，千年古剎湮設於枯木敗草之中。1983年起，水簾寺在傳虛、印恭、妙俠法師的主持下，開始了大規模重建修復工作。自1983年至1993年間，水簾寺先後建成大雄寶殿、玉佛樓、毗廬殿、天王殿、山門、僧房樓、功德堂、觀音禪林、羅漢堂、竹林精舍、華藏圖書館、佛教賓館、素餐館和各類房舍共一百八十間，建塔園一處，石拱橋五座，石欄桿三百多米，石踏步九百多階。擴坡圍牆二千多立方米，攔河壩一座，護河提八百多立方米。 走進寺廟殿內供奉有各類佛菩薩像一百二十八尊，大型木刻金剛經十二面，泰國大小銅佛五尊，大鐘一口重一．二噸，大鼓一面直徑一．三米，寶鼎一幢高三．六米，各類法物法器二百多件，立各類石碑十六通，珍藏《頻伽藏》部，香港佛教青年協會贈送日本版《大正藏》二部，經書二萬餘冊。台灣觀音寺住持如儉法師賠玉佛一尊、台灣翠玉念珠一串、上品大紅祖衣一件。至此儼然一座百寶莊嚴的梵宇佛剎巍然落成。1993年10月28日，水簾寺舉辦了佛像開光、迎奉藏經及方丈升座法會，全國19個省市的佛教四眾弟子及美國、新加坡、馬來西亞、紐西蘭和港、澳、台地區的佛教團體代表出席法會，盛況空前。水簾寺附近有水簾洞，自古以來便是遊人匯聚、避璁消夏的理想勝地。水簾洞距地高約二十餘米，同內有泥塑獼猴一尊，猴身上人泉水流出，酒在石缽中叮噹有聲。洞口被山頂傾泄而下的瀑布遮蓋，猶如珠簾垂掛。沿石壁有階綈和鐵鏈可攀援而上，進入洞中，雖盛夏酷璁仍涼氣襲人，沁人心脾。始建於宋紹聖二年1095年。水簾禪寺位於桐柏縣城西六公里的山峽中。殿堂後面，緊臨一座百米峭崖，一弘山泉自崖巔傾瀉下來，活像一條水晶掛簾懸在空中，將峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕後，稱為水簾洞。寺因此為名。

河南省桐柏縣水簾寺

寺廟歷史

歷史人文

寺院所建年代無考。據碑文記載，宋元佑三年1088年明嘉靖27年1548年清乾隆八年1743年均有重修。千百年來該寺時遇兵燹匪患,幾經興衰、石塔六座，石拱橋五座，攔河壩一座，儼然一座百寶莊嚴的梵宇佛剎巍然重輝。

寺廟位置

水簾寺原為道教七十二福地中，列於第四十一位的桐柏山道教勝地的組成部分。始建於宋元佑三年1088以前， 明萬曆二十七年，清乾隆、嘉慶年間，都進行過修建。原有山門一間，中殿、後殿各三間，另有陪房十間。直到1956年房舍毀壞無遺，道人活動終斷。建造山門5間，大殿5間及廂房等房舍共16間；另在北面蓋有大僚、招待室、僧舍等15間，自此，正式改為佛寺。

自然、人文景觀豐富，園內群峰競秀，林木西峽寺山國家森林公園蔥鬱，花香鳥語，溪流潺潺。主要景點有中國最早佛教聖地之一的燃燈寺，金末大詩人元好問的半山亭及窪尊石瞻亭等。登臨峰巔，縣城秀色盡收眼底。園內珍稀動物園、植物園正在加緊籌建。寺山國家森林公園交通便利312國道、寧西鐵路繞園而過，賓館等服務設施齊全，歡迎四海賓朋到此參觀旅遊和進行合作開發。主要景點有中國最早佛教聖地之一的然燈寺，現住僧尼12名，由省佛協常務理事傳虛、妙空任主持。桐柏佛教協會也設於此。這裡遂代替了雲台寺的地位，成為桐柏山佛教活動的中心。

走進寺廟

寺內法師

二百年來，桐柏山佛教慧燈常明，代不乏人，著名的法師有馬喝奈和尚、月霞法師、了貴法師、通道法師、真空法師、傳傑法師、海墨法師、印恭法師等。偉虛和尚、印恭法師和妙俠法師為水簾寺的重建和發展做出了巨大貢獻。傳虛法師1908年冬月誕生於河南省新鄉市，1986年春圓寂。印恭法師1930年生於湖北省隋州，1993年圓寂。現任住持妙俠法師，兼任河南省佛教協會副會長，南陽市佛教協會會長等職。

人文景觀

佛經時代

寺內佛經時代稱為基礎的佛教，佛陀以後稱為發展的佛教。基礎的佛教，可以稱為原始的；發展的佛教，則又分為第一期小乘部派佛教，及第二期大乘宗派佛教。小乘的思想，著重出家僧團在註解釋義方面的努力。大乘的思想，則重於佛陀本懷在精神理想方面的發揮。但此二者的淵源，均不出乎原始佛教思想的延伸。我們研究佛教，若不追本溯源，理解原始佛教，光看小乘的部派佛教及大乘的宗派佛教，往往就會誤解佛教。乃至使你面對著三藏聖典，感到莫衷所以而難以抉斷和取捨。因為發展的佛教之中，均已多多少少加入了歷代古人的思想，以及各個時代環境中的特殊成分。唯有研究了原始佛教，才能真正了解佛教的根本精神之所在。佛陀及其教團出家以前的菩薩：我們所講的佛陀，就是距今二千五六百年前生於印度的釋迦牟尼。佛陀是由行了菩薩道而完成的。尚未成佛的佛，通常均稱為菩薩，此處是指釋迦佛的最後身菩薩。出家之前的菩薩，乃是一般人格凡夫的榜樣。身為太子享盡人間一切富貴尊榮，這是人間福報的模範，自幼好學深思、博聞廣識，文藝武功的造詣為當時之極致，這是人間智者的模範，對上事父母以孝敬，對下蓄妻生子一如常人，這是人間倫理的榜樣。由此可見，成佛的基礎，先要具備一般人格的條件。戒、定、慧三學具足，才是求取解脫的唯一法門。

水簾寺