氣舍魄

舍為藏之義，氣舍魄即為氣藏魄，亦是魄藏於氣。《靈樞·本神》“心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。”肺主氣的作用叫肺藏氣，肺藏氣，氣生精，精並為魄。肺氣壯則精充而魄壯，肺氣衰則氣不生精而魄弱，故魄含於氣中，肺氣虛則呼吸衰，氣短氣少不足以息。肺開竅於鼻，肺和則鼻知臭香，虛則鼻竅不利，故鼻塞；實則肺氣不宣，（月賁）郁不通，故實則喘喝，胸部滿脹，胸盈仰息。《素問·至真要大論》說：“諸氣（月賁）郁，皆屬於肺”。

基本介紹

• 中文名：氣舍魄 
• 出處：《黃帝內經》
• 類別：中醫基礎術語

解讀

《靈樞·本神》曰：“並精而出入者謂之魄。”即父母生殖之精結合瞬間，就有了魄。《靈樞·本神》又曰：“肺藏氣，氣舍魄。”可見魄為先天所得，成於父母並精；以肺之氣為舍、為充、為養。

精足、氣足則魄強而用，精神乃治。《朱子語類·卷三》曰：“人之能思慮計畫者，魂之為也；能記憶辯別者，魄之為也。”又曰：“魄盛則耳目聰明，能記憶，老人目昏耳潰記事不及者，魄衰也……陰主藏受，故魄能記憶在內；陽主運用，故魂能發用出來。二物本不相離。”汪蘊谷在《雜症會心錄》言：“人之形骸，魄也。形骸而動，亦魄也。夢寐變幻，魂也。聰慧靈通，神也。分而言之，氣足則生魂，魂為陽神。精足則生魄，魄為陰神，合而言之，精氣交，魂魄聚。”

魂與魄的比較，由於魂附於氣，偏於無形，魄附於形，與形難分，因此，魂表現在精神方面如“夢寐恍惚，變幻遊行之境”較著；魄表現在形體方面如“能動能作，痛癢由之而覺”較顯。《太上老君內觀經》謂：“動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。”至於魄的功用，《類經·藏象類》再有補充：“精之與魄皆陰也，何謂魄並精而出入？蓋精之為物，重濁有質，形體因之而成也。魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也。精生於氣，故氣聚則精盈；魄並於精，故形強則魄壯。”

綜上所述，魄之功能大致可歸納為：屬於人體本能的感覺和動作，如耳的聽覺，目的視覺，舌的味覺，鼻的嗅覺，身體的觸覺如皮膚冷熱痛癢，以及新生兒軀幹肢體不經訓練而自然就會的動作、吸乳和啼哭等。換成現代語言表述，大致是指精神神經活動中本能的司感覺和支配動作的功能。此外，魄具記憶之功。

就功能與物質關係言：“並精而出入者謂之魄。”精屬先天，因此，魄之功多顯現為一些先天本能性作用，至於記憶，則與腎藏精，通於腦有關。《靈樞·本神》曰：“肺藏氣，氣舍魄。”肺呼吸及一身之氣功能正常，自能氣達各臟腑組織、形體官竅，發揮其目視、耳聽、鼻嗅、舌辨、身觸、知饑渴、平衡、排泄、睡眠、記憶以及自然動作等功能。而以呼吸之氣為主生成的宗氣，功能上就與肢體寒溫與活動、視聽感覺、語言聲音等有關，與魄之用甚合。故精氣旺盛則體健魄全，魄全則感覺靈敏，動作協調，記憶深久。至於魄藏於肺而得氣養，氣足則行為果斷，充滿魄力之說，應是從氣-魄兩字間關係所作的某種會意性衍生。

中醫套用

1、“魄”之為病

魄之為病，常顯於在外界信息刺激下，以上本能功能出現不相協的反應，如熟睡之人，熱蹬被子，冷自覆蓋，出自本能，是魄之為用；若睡時不知冷暖，蹬被懵然而感風受寒，則是魄之瀆職。飢則吃，飽則止，也是人的本能，若不知饑渴，仍是魄未盡責。而聽覺、嗅覺、味覺減退，視覺模糊以及皮膚冷熱痛癢感覺不分明；或反過來皮膚冷熱痛癢感、嗅感、觸感等過於敏感等，均屬魄病。此外，動作失衡或失於協調、記憶明顯減退等也在此屬。現代醫學之急慢性感染性多發性神經炎、癔病性失語、癔病性癱瘓、老年動脈硬化、脊髓型頸椎病的某些階段與中醫痱證相類，痱之為病，多以知覺問題為主，時涉神智，故多屬魄病。

辯證法教會了我們看問題可從相反方向，或多角度看。各種感覺功能減退固屬魄之範疇，但過猶不及，於強調平衡的中醫來說，不及、太過均屬病態。以此推之，恐怕不少過敏性疾病也與魄脫不了干係。過敏者，或可會意為感覺或機體反應過於敏感。如過敏性鼻炎、過敏性哮喘、過敏性皮膚病、過敏性腸道病等多以嗅感、內外觸感或內在反應機制過於敏感有關，這些均屬中醫肺系（肺、鼻、皮膚、腸）疾患。雖不能說過敏性疾病都屬肺系統，但確以中醫肺系統罹患居多。此外，過敏性體質多與先天因素相關。“並精而出入者謂之魄”，精屬先天。是以，過敏性疾病的病機多一個“魄”因素的考慮，或可對臨床之治有一定啟示。

當然，作為五神之一，魄之為病，也常可表現出心理或精神症狀。試看落魄之人，多遇人生之落，而人生之落必伴灰暗情緒，故見目暗無神，如喪神守，視而不見，聽而不聞，食之無味，饑渴不知，冷熱不辨，形銷骨立，如行屍走肉，此魄離職守矣。“落魄”兩字，真得神髓。

2、“魄”病從氣而治

魄既為精氣所養，則魄病之治當以益精養氣之品為宜。若牽涉情志者，心病還須心藥治，當以心理治療或“志意”的自我調適為主，《靈樞·本神》就有“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪”之說，又云：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”而安神定魄之品如琥珀、龍骨、龍齒、硃砂、磁石、生鐵落，菖蒲、人參、茯神等可為輔。如痱病之類以身體感覺或失語為主者當辨病與辨證相結合而治，地黃飲子、小續命湯、虎潛丸、解語丹、補陽還五湯、大秦艽湯、黃芪桂枝五物湯、小活絡丹等為常用方，針灸也可獲效。過敏性疾病也當辨病與辨證相合，其基調以陽氣虛者居多，或是“氣不捨魄”故。

然而真正定魄之法莫過於養氣調神，《素問·上古天真論》所言的“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”盡合魄意。其中“呼吸精氣”可增肺氣以養魄；“獨立守神”既可凝神以定魄，又可調志意，收魂魄；“肌肉若一”則何來皮膚冷熱痛癢感覺不知，或感覺過於敏感，或動作失於協調？“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。