氣與言

氣與言是唐韓愈為闡述古文創作而提出的一對美學範疇．氣指作家創作過程中興奮的精神狀態，盲指語言文辭與聲調。語出《答李翊書》“氣，水也；言，浮物也I水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜．”韓愈認為氣與言猶如水和水上浮物（如舟船等）的關係。氣駕馭言，無氣則言不得申f以氣為先，則言之抑揚、音之頓挫莫不如意。

繼承孟子“配義與道”的“養氣”說而加以發揮，認為文學創作要有深厚的儒家道德修養，浩然正氣激盪於中，形成“氣盛”之態勢，於是自然外發為文之光彩，“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄'(同上)。文章的強烈感情和充沛氣勢，具體表現為語句的豐約與音調之抑揚，“聲氣”來自平日的思想修養，這一理論，重視文學家的人格鍛鍊和作品的思想內容，同時強調隨物賦形，自由抒發，要求作品為表達思想感情的需要，形成一種比較接近自然的語言聲調和節奏，為作家的創作個性與藝術風格的多樣性，提供了理論根據，對以後古文家的“文氣”說影響頗大。