氣神調勻即氣與思維活動協調統一，是修鍊氣功的重要方式。“真人心合於氣，氣合於神，神合於無，”中醫學中，精氣神是作為人體生命活動的三個基本要素出現的，神是生命活動的外在表現，氣是生命活動的力量源泉，通過調心練神，使機體處於最優狀態。充分發揮人體各種潛能，直接激發和提高養生保健效應，使形神健全，增加生命活力。
基本介紹
- 中文名：氣神調勻
- 類別：中醫基礎術語
出 處,概念,解讀,中醫套用,一、精氣化神,二、神馭精氣,三、（精）氣神調勻,
出 處
《諸真聖胎神用訣·中央黃老君胎息訣》
概念
神氣合而為一，即氣與思維活動協調統一。
解讀
《諸真聖胎神用訣·中央黃老君胎息訣》：“息念忘情，氣神調勻，久而自成仙矣。”
古代氣功非常重視人體內的精、氣、神。稱日、月、星為“天上三寶”，水、火、風為“地上三寶”，而精、氣、神為“人身三寶”。修練氣功的目的，如《勿藥之詮》所言：“采身中之藥也；身中之藥者，精、氣、神也”，“真人心合於氣，氣合於神，神合於無，故呼吸精氣，獨立守神，肌膚若冰雪，綽約如處子”。精屬有形，氣屬無形，神由精氣所化生，為生命之主宰。氣功就是修煉人體內的精、氣、神，主要通過調心練意使心存正念而排除雜念，意靜則神不外耗，心腎相交、水火共濟，則精氣得養，精充氣足則神更旺。如此用“人身三寶”養生，積精全神，卻病抗衰。修鍊氣功可以不斷調動和充盈人體元氣，推進和激發臟腑氣血功能，扶正驅邪，強壯體質，此為氣功之真髓。
中醫套用
一、精氣化神
精與氣都是神得以化生的物質基礎，神必須得到精和氣的滋養才能正常發揮作用。精盈則神明，精虧則神疲，故 《內經》倡導 “積精全神”以養生。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱氣為 “神之母”。
總之，神是生命活動的主宰，而精與氣，以至包括血、津液等都是產生神的物質基礎。這些人體的基本物質屬於人的形體，形體是第一性的，是根本。神寓於形體之中，脫離形體的神是不存在的。
二、神馭精氣
神以精氣為物質基礎，但神又能馭氣統精。明·汪綺石 《理虛元鑒》說：“夫心主血而藏神者也，腎主志而藏精者也。以先天生成之體質論，則精生氣，氣生神；以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。”人體臟腑形體官竅的功能活動及精氣血等物質的新陳代謝，都必須受神的調控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主，神安則精固氣暢，神盪則精失氣衰。故有 “得神者昌，失神者亡”之說。精神意識活動對形體健康的反作用這一辯證觀點，無疑是正確的。
三、（精）氣神調勻
中醫學中，精氣神是作為人體生命活動的三個基本要素出現的，精與氣是生命活動的物質基礎；神是生命活動的外在表現，即生命結構的總體功能信息。精為物，是實的。氣，為人身之元氣，是生命活動的力量源泉，元氣稟受於先天，滋養於後天，植根雙腎間。機體的強弱取決於個體元氣的盛衰，元氣充沛則臟腑氣血功能健旺，身心健康；若稟賦不足或後天失養，則元氣虛損，難以抗禦外邪侵犯而發病，正所謂“正氣存內，邪不可乾”，“邪之所湊，其氣必虛”。神，是人體生命活動的外在表現，也是生命活動的主宰。神也指精神意識和思維活動等。神生於先天精氣，養於後天水谷精氣。人體生命活動變化和臟腑精氣盛衰，可通過神表露出來，“得神者昌，失神者亡”。通過調心練神，使機體處於最優狀態。充分發揮人體各種潛能，直接激發和提高養生保健效應，使形神健全，增加生命活力。只有精氣神充盈，人的生命活動才可以在健康狀態下正常運行。這也是傳統養生理論的基礎。
現代醫學認為：精，廣義講，為臟腑之精；狹義講，指生殖之精。精是構成人體最原始的物質，又是維持人體生長發育和生命活動的物質基礎。存在於細胞之中，不斷地新陳代謝。因此，精可以理解為推動人體內臟活動的原動力；氣，可釋為運行原動力的能量，以求得生命活動。神，則統領氣，掌握能量的分布和效應。
