《民國文人的魏晉情結》是2016年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是賀根民。
基本介紹
- 書名:民國文人的魏晉情結
- 作者:賀根民
- 譯者:王琪
- 出版社:中國社會科學出版社
- 出版時間:2016年06月 (1版1次)
- 頁數:249 頁
- 定價:58.00 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787516184097
《民國文人的魏晉情結》是2016年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是賀根民。
《民國文人的魏晉情結》是2016年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是賀根民。內容簡介文化情結具有深遠的精神脈絡,本書力圖還原歷史現場,彰顯民國底色,從民國文人的文化立場、精神結構、人格追求、著書立說等維度來梳理民國文人...
”筆者想做的一切努力,便是希冀完成對民國河岸上人們生活的記錄。筆者堅信:民國文人群體氣韻凝結的民國范兒,必能等齊諸子百家、魏晉風度、唐宋詩詞,他們俯仰天地,毫無愧怍。轉回頭想,每一代人都已有獨屬於他們時代的榮光和記錄,我們的時代也終將成為過去,那么我們及後人又將如何記錄我們的時代?西班牙的《世界報...
湖南邵東人,文學博士。廣東技術師範學院文學與傳媒學院教授,碩士生導師。主要從事中國古代文論、近世文學轉型研究。出版有專著《中國小說觀念的近代化進程》《(金瓶梅)評點美學》《中國詩學的道德批評維度》《文學教育識小錄》《民國文人的魏晉情結》,編著《讀懂王國維》,參與編撰《明清散曲鑑賞辭典》等。
五四時期的文學人物並不怎么喜歡自己的時代。魯迅大概更願意生活在魏晉;郭沫若更嚮往戰國;郁達夫則"每自傷悼",恨自己何以不生在"晉的時候"或者明朝末年。面對歷史,選擇的願望與夢境會不招自來,郁達夫稱之為"骸骨迷戀者的獨語"。作者的學術生活也開始於"骸骨迷戀",作者曾經把五四想像成一個十分美好的時代。想像...
我們看漢魏以來興起的文人五言詩作,其第一波建安詩歌,詩風厚重而有風骨,屬典型的中原文化。第二波正始詩歌便有了獨抒性靈的氣息,像“手揮五弦,目送飛鴻”那樣一種從容自得的境界,以往詩篇中罕見,這跟文壇主將嵇康的影響分不開,因為嵇康本人即可視以為這一“魏晉風度”的化身。嵇康以後,郭璞的遊仙詩里或雜...
《魏晉文人講演錄》指瑕 因明老講義和因明培訓班 人各難譯:從周作人與羅念生的分歧說起 麥卡錫:一個焦慮的時代(十九)國民黨“凌煙閣”風雲 “遺老”與民國的互動 “興亡時代”:一群人和一種思想 學富“五呎”——兼議“精英主義”如何在飯館裡做個好客人 如何把母牛拖出溝 麥卡錫:一個焦慮的時代(二十)“...
向君深知書體互通的重要性,浸淫篆隸等古字以溯淵源,增加古意;涉獵行草書,悟其通達,增進靈動與神采;在楷書方面亦下過不少功夫,其大楷從顏體入手,骨力強勁、體態雍容;小楷則取法魏晉,用筆率意而又考究,結體嚴謹而又瀟散自然,用墨淡雅華麗,幅式一般以手卷為主。對於各種字型的探索與學習,表面看似乎分散了...
向陽,生在西南,長在東北,活在西北,廝混在北京,落腳在廣州。做文人不協調,做報人不耐煩。幾十年打跌,渾不過一個讀書人、讀書不是營生,乃是出身。內容簡介 《經典躺著讀:從〈詩經〉到〈圍城〉(增訂版)》內容簡介:從先秦到民國,細說名家名作。爛漫的八國風、迷人的莊子,經蒼涼魏曹、閒宕晉陶、恣肆...
魏晉南北朝書法 1、三國時期 三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書,由鐘繇所創。正是在三國時期,楷書進入刻石的歷史。三國(魏)時期的 《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。2、兩晉時期 晉時,在生活處事上倡導雅量,品目藝術上追求...
書籍哺育歷代文人,名家輩出,遠至春秋時代的老子、莊子,魏晉時代的“三曹”不說,宋元明清以下,新安理學的代表朱熹、桐城文派的代表方苞、皖派經學的代表戴震等,無一不是蜚聲全國的學界名流。我們作為安徽後生應該責無旁貸地擔起表彰先人功績的歷史責任,這就是本書纂輯的初衷。《安徽藏書家傳略》(以下簡稱《...
自魏晉以降,篆書一體逐漸走向了沉寂,擅長篆書的書家,已如晨星。直至清代,伴隨著金石學、考據學的興起,才迎來了篆書復興昌盛的春天。乾嘉年間鄧石如出,徹底打破了篆書低迷的僵局,開闢了新的生面。鄧石如改變了過去幾百年的作篆方法,充分運用毛筆的特長來表現篆書的筆意,使書寫上的提按、起筆收筆的筆觸意態...
呂文明(山東) 著作《從儒風到雅藝:魏晉書法文化世家研究》朱圭銘(廣東) 著作《吳中海岳——祝允明人生與書學考論》李逸峰(河南) 系列論文《敦煌草書簡書寫文化考察》等5篇 楊 勇(上海) 系列論文《“80後”書法群體創作審美取向及實踐探索》等8篇 鄭付忠(山東) 著作《晚明以來文人情結與書畫商業文化博弈研究》董水...
魏晉以降,文史兩家由混成到分野,自一體而兩適。文者重藻飾心曲,史家倡材料事實,各臻其至,涇渭分明。隋唐而後,碑銘行傳,五花八門,高手操觚,佳作如雲。韓愈《祭十二郎文》情深委婉,柳宗元為慧能所作碑文機趣橫生。北宋樂史作《太平寰宇記》,分地區而織人姓氏人物,因人物又詳及詩詞、官職,“後來方誌必...
上古武俠經魏晉一變,而變化為“中古武俠”,或者是“古典武俠”,由唐宋到明清,佛教將以道家為核心的樸素的民間信仰激發成為道教,儒家進而為心學,儒道釋三種觀念相互滲透、合流,建構出更加完備的精神生活與政經文化的空間。而隨著領土的拓展,人口的繁衍,郡縣的治理,都市的出現,造紙印刷術的發明,一個更加複雜...
作者以中國文字起源為引,從《詩經》第一次向全世界發出中國文學的聲音,到春秋戰國時期的諸子百家及《楚辭》,再到秦漢時期的大一統對中國文化的影響,漢賦及《史記》、魏晉時期的“三曹”及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采,再寫到五彩繽紛的唐詩宋詞、盪氣迴腸的元曲及明清小說。可以說是胸襟遼闊、雄心勃勃。在...
由此而下,甘肅嘉裕關發現的魏晉墓磚畫,新疆吐魯番阿斯塔那墓地發現的最早紙本畫,甘肅酒泉發現的十六國時期墓室壁畫,山西太原發現的北齊東安王婁睿墓壁畫,寧夏固原李賢夫婦墓壁畫等等,都有當時社會生活的真實記錄。由此可知,在相當長的歷史時期里,繪畫的主要題材,乃是禮儀制度下人們的日常生活。隨著繪畫史上精英...
如楷書的“點畫”是從隸書的“點畫”中產生的,魏晉時的楷書還明顯帶有隸書“點畫”的痕跡,經過唐代尚法運動的發展,形成了注重提按、留駐、端部與折點擴張的一整套運筆法則。清代碑學的興起,魏碑楷書得到進一步的發展,將刀刻、自然風化效果和金石之氣運用到楷書“點畫”當中,形成了與唐楷具有同等地位的魏碑...
魏晉至唐盛行 譜牒是有文字以來,始終伴隨著家族組織的一種文獻,是家族組織的構成條件之一。什麼時候家族制度發達,什麼時候譜牒也就盛行。世家大族式家族組織形成後,人們根據家族的門第來選官、品人、聯姻。門第不同,政治權利和社會身份也不同。天下的家族那么多,人們怎么知道哪家是士族,哪家是庶族?即使同一姓...
河北:胡立民、田雨瀟、王顯東、李全會、王福君、張緯東、楊建軍、林偉、候猛、李尚才、李根茂、李志強、甄建軍、劉慶來、尚林德、李琦、李志航、牛惠賓、王增軍、魏晉、李玉江、傅亞成、韓步勇、楊宏朝、趙險峰、杜長榮、劉月卯、王新華、趙廣平、江書學、王春允、王厚祥、馮寶麟、只仙波 河南:劉寶光、張宏偉、...
魏晉至唐代譜牒的盛行 譜牒是有文字以來,始終伴隨著家族組織的一種文獻,是家族組織的構成條件之一。什麼時候家族制度發達,什麼時候譜牒也就盛行。世家大族式家族組織形成後,人們根據家族的門第來選官、品人、聯姻。門第不同,政治權利和社會身份也不同。天下的家族那么多,人們怎么知道哪家是士族,哪家是庶族?即...
從漢朝到魏晉南北朝,正月初一過新年的習俗愈演愈烈,燃爆竹、換桃符、飲屠蘇酒、守歲陽、遊樂賞燈等活動都已出現,慶祝的日子也越來越長,逐漸演化成為我國的第一大節日。唐宋時期,新年習俗發生了重大的變化。唐朝是思想昌明的時代,新年習俗也逐漸從迷信、祈報、禳除的神秘氣氛中解放出來,轉變成人們自己的娛樂...
民國陶瓷馬克杯造型與裝飾藝術研究 南北朝與隋唐時期佛教造像中龍紋研究 南陽漢畫像石裝飾性特徵中的空間語言分析 “樹”在漢代畫像石中的造型格式 近代服裝門襟與扣袢的形制組合與審美表達 漢族傳統服飾圖案的統一性特徵分析 韓國華陽九曲園林的“小中華”語境 雞籠生與台灣曰據時期的漫畫藝術 魏晉隋唐時期“綬帶鳥”...
其實,魏晉南北朝時就已開始栽培牡丹,在唐代,素有國色天香之稱的牡丹契合了當時社會的審美心理,被譽為“百花之王”“富貴花”,就已經成為中國事實上的國花,宋代,牡丹的栽培中心由長安轉移到洛陽,但牡丹是國花的地位沒有改變。時至明代,在北京極樂寺建立了專門栽培牡丹的“國花台”,進一步強化了牡丹作為國花的...
第三編 山水畫的自覺與獨立(魏晉南北朝)引言/67 第一章 促使山水畫意識自覺和獨立發展的社會因素/68 第一節 社會的動盪和人生的無常/68 第二節 玄學與老莊之學、佛學的影響/69 第三節 文學的影響/71 第二章 山水畫的獨立成科/73 第一節 脫胎於人物畫背景的山水畫/73 第二節 融美於地理繪畫的山水畫/...
在東漢末年和魏晉南北朝時期麴氏家族出現了很多赫赫有名的戰將,象三國前期,與河北名將顏良、文丑齊名的悍將麴義,與韓遂、馬超遙相互應對抗曹操共守西涼的戰將麴演(衍),以及西晉愍帝的大都督,官至左僕射的麴允等。南北朝時期西域著名的高昌國王麴嘉也出自金城榆中,《元和姓纂》記載,麴嘉是鞠譚的兒子鞠閟的...
第三節 魏晉南北朝——風水體系的初步建立 第四節 唐宋——風水理論的發展與定型時期 第五節 明清——風水學說的興盛與傳承 第六節 民國以降——風水學說的消沉與勃興 第四章 碰撞與交融——儒道釋的風水審美觀 第一節 “地臻全美”——儒家的風水審美觀 第二節 “洞天福地”——道教的風水審美觀 第三節...
隸書,漢字的一種字型,有秦隸、漢隸等,一般認為由篆書發展而來,字形多呈寬扁,橫畫長而豎畫短,講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。根據出土簡牘,隸書始創於秦朝,傳說程邈作隸,漢隸在東漢時期達到頂峰,上承篆書傳統,下開魏晉、南北朝,對後世書法有不可小覷的影響,書法界有“漢隸唐楷”之稱。定義 關於...