民俗變遷，即民俗的變異性。變異性是民俗文化的一個顯著特徵，指在民俗傳承和擴布過程中引起的民俗自發和漸進的變化。它受到社會、經濟、文化等各方面影響而發生，是社會文化體系變遷的代表與象徵。
基本介紹
- 中文名：民俗變遷
- 別名：民俗的變異性
- 定義：在民俗傳承和擴布過程中引起的民俗自發和漸進的變化
民俗變遷，即民俗的變異性。變異性是民俗文化的一個顯著特徵，指在民俗傳承和擴布過程中引起的民俗自發和漸進的變化。它受到社會、經濟、文化等各方面影響而發生，是社會文化體系變遷的代表與象徵。
民俗變遷，即民俗的變異性。變異性是民俗文化的一個顯著特徵，指在民俗傳承和擴布過程中引起的民俗自發和漸進的變化。它受到社會、經濟、文化等各方面影響而發生，是社會文化體系變遷的代表與象徵。...
《煙臺開埠與近現代煙臺城市民俗變遷》是2023年經濟科學出版社出版的圖書。內容簡介 煙臺開埠是煙臺城市發展史上的里程碑，也是煙臺近現代文明發展的起點，成為近現代煙臺城市民俗變遷的重要因素，基於此，本書以煙臺開埠為切入點，在分析開埠前的煙臺、煙臺開埠優勢條件和煙臺開埠始末的基礎上，進一步分析了導致近現代煙臺...
《農村民俗體育文化的變遷》是2011年北京體育大學出版社出版的圖書，作者是塗傳飛。本書通過塗村舞龍這個“地方性知識”的描寫，對我國農村民俗體育文化進行了剖析，結合古奧運會到現代奧運會、舊秧歌到新秧歌以及傳統龍舟的變遷事例，歸納了民俗體育文化變遷規律和變遷路徑，提出了當前重構農村民俗體育文化的對策。內容簡介...
《近代四川民俗變化研究》是2017年四川大學出版社出版的圖書，作者是潘家德。內容簡介 《近代四川民俗變化研究》是四川“巴蜀文化研究中心”的一個科研課題。本課題主旨在於通過對近代四川民俗事象演變的探討，一方面揭示出民俗變化的歷史原因，總結其變化的基本特徵；另一方面則闡明民俗變化對四川近代社會所產生的重要影響。
《傳統·自我·實踐：轉型期傳統民俗文化的變遷研究》是2017年科學出版社出版的圖書，作者是周錦章。內容簡介 近代以來，隨著社會的急劇變遷與轉型，作為民眾世代創造並傳承下來的共有風俗習慣，以及一套有關信仰、生活策略和周圍社會和諧運行的人文知識系統與行為慣例，傳統民俗文化在矛盾、衝突和融合的基礎上，通過重新...
《社會習俗變遷與近代中國》是2010年1月1日濟南出版社出版的圖書，作者是耿光連。本書主要探討近代社會習俗及其變遷與近代中國社會轉型的關係。內容簡介 《社會習俗變遷與近代中國》在充分吸收已有的研究成果的基礎上，確立了自己的研究視角和研究任務。即以現代化的視角，通過考察近代中國的社會習俗及其變遷，，即通過...
年例，是古老傳統賀歲方式之一，在不同的年代地方場合又稱為嶺南節、南越節、越節、俚節。年例文化源遠流長，有歷史，乏記載。所謂年例，即"溯古例今、年年有例"，是指每年定期(主要集中在新年期間)舉辦的群體大型祭祀活動。年例禮俗以敬神、游神、擺盅台(做醮亦稱擺醮)、祭禮為核心，並伴以各種民俗文化表演...
戴維紅編著的《媽祖信俗中民俗體育的變遷》在細描媽祖信俗的基礎上，選取媽祖信仰中最有代表性的莆田、台灣、天津三地，以民俗體育變遷為主線審視了民俗體育內容、組織形式、發展時期和不同地域的文化特徵，並從歷史、文化及產業的角度對三地媽祖信俗中民俗體育進行全面的比較，這是媽祖民俗體育研究的一個進步。圖書...
回族民俗文化的變遷與社會性別研究 《回族民俗文化的變遷與社會性別研究》是中央民族大學出版社出版的一本書，作者是楊華。內容簡介 《回族民俗文化變遷與社會性別研究》由中央民族大學出版社出版。著作主要論述了回族衣食住行等各方面的民俗文化的變遷，並從文化根源等角度論述了回族社會性別的形成。
蹩鼓也是陝北流傳在民間中的一種鼓舞之一，它歷史悠久，源創始於古代先民們隊祖先和神靈的崇拜與祭祀，隨著時代的變遷和社會的發展，與地方民俗有著千絲萬縷的聯繫，它的原始功能日漸淡化，而其大眾化、娛樂化、參與化更加明顯，最終成為百姓們喜聞樂見的文娛活動之一。蹩（方言是跳蹦之意）鼓主要流傳於延安地區的...
作者將農耕技術民俗視為民眾生活層面的一種文化事象，描述技術與民俗之間的融合互動，指出技術民俗理應作為民俗研究的重要對象，認為技藝操作是技術民俗的核心表象，是學者觀察和研究技術民俗的基本尺度。在對20世紀初期尤其是50年代以後農耕生產民俗的變遷情況進行描述過程中，探討引發農耕生產民俗變遷的諸種因素，指出技術...
《民俗旅遊與民族文化變遷》是2006年民族出版社出版的圖書，作者是徐贛麗。內容介紹 本書是一部資料豐富、文獻掌握比較全面的民俗志式的論著。對桂北龍脊地區壯瑤民族聚居區的平安、金竹、黃落三個民俗旅遊村的民俗傳統變遷作細描，研究國內改革開放後出現的民族民俗旅遊村及其現代民俗變遷。從政治文化的角度進行分析，...
客家民俗繼承了中原漢民族的傳統,又與南方的特殊環境相適應,如其重孝悌、講仁義、重教育、重節儉、講禮儀等風氣。 [1]客家民俗是在生產、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、信仰等物質生活和文化生活方面廣泛流行的、經常重複出的行為方式。這種行為方式就是人們自覺的喜好、風氣、習尚和禁忌等,流行...
晉北求子習俗調查三題 定襄地區正月用針禁忌與反封建意識 中國民俗學跨世紀展望 世紀回顧：中國民俗學面臨的選擇 ――為顧頡剛等妙峰山進香調查70周年而作 民俗文化在民族文化體系中的位置 村落集體儀式性文藝表演活動 與村民的社會組織觀念 二十世紀上半葉蘇南地區的民俗變遷 禮俗探源 克服歷史 ――從轉型期的消費民俗...
年俗里有說不完的故事，道不盡的風情。年俗里飽含著人們對吉祥如意的嚮往，對和諧美滿的渴望，對至善至美的執著追求。無論習俗和傳統怎樣變遷，年，依然是讓人最眷戀的味道。簡介 春節，狹義上是指農曆正月初一，廣義上是指農曆正月初一至正月十五。春節是中國民間最隆重、最熱鬧的傳統節日，由上古時代歲首祈年祭祀...
本書從多學科視角剖析大理白族傳統婚俗文化的功能,從觀念、程式、禮儀、功能四個維度,考察其現代變遷狀況。從政治、經濟、文化、社會變遷的實際,分析其變遷的原因。結合傳統婚俗文化變遷對民族經濟文化、社會、生態建設的影響，提出傳承、創新建議,以使社會主義核心價值觀不斷融入白族民眾的民俗生活,實現民族科學、和諧發展...
清明節在傳承發展中雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內涵。掃墓祭祖都是清明節期間最重要的節日內容，此外還有踏青、盪鞦韆、放風箏、植樹、插柳等習俗。節日習俗概述文 概述 清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統社會的重大春祭節日。清明節氣是上古乾支曆法中表示季節變遷的廿四個特定...
大同民俗，山西大同的風俗，古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才結合在一起，其婚姻禮節也是相當繁雜的。類型 大同風俗之一——婚俗 古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才結合在一起，其婚姻禮節也是相當繁雜的。正如《大同縣誌》所述：“媒妁通言兩家父母，既許諾，然後送庚帖合婚、卜日、下聘...
《民俗在適應於變遷中傳承》是2008年8月1日中央民族大學出版社出版的圖書。內容簡介 《民俗在適應於變遷中傳承》主要介紹了羌族社會的人生禮儀研究：以四川省理縣桃坪羌寨為個案，拉薩市穆斯林的生活習俗現狀調查，河湟筏子客生活世界的民俗內涵，蘭州市“東鄉村”民俗生活適應與變遷的調查等。目錄 系列總序（郝蘇民）...
二月二習俗，二月二稱為龍頭節，以各種與龍相關的民俗活動來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。龍抬頭又被稱為春耕節、農事節、春龍節，是中國民間傳統節日。“龍”是指二十八宿中的東方蒼龍七宿星象，每到仲春卯月之初，黃昏時“龍角星”（即角宿一星和角宿二星）就從東方地平線上出現，故稱“龍抬頭...
本書從社會管理視角出發，以大量蒐集、調查到的現實案例為基礎，構建了國家在場管理技術在民俗宗教生活中的具體實踐。作者通過對邊疆民族地區（主要是雲南省）人們的民俗宗教生活進行的深入細緻的實地調查，並對所得到的調查資料整理、分析，進一步從時間和空間的維度探討邊疆民族地區民俗宗教生活變遷的內容、特點，以及這些...
（一）“同族內婚”習俗變遷 所謂的“同族內婚”是指只能在本民族內選擇通婚，不能和其他民族進行通婚，否則將被懲罰。過去在這種制度的限制下，無法和外面的世界進行交流，也無法吸取外面世界的文化。民主改革以後，隨著社會的發展，全國各民族之間友好往來，和睦相處，互相交流。人們接受外來思想的洗禮，觀念在不斷...
傳統節日是傳承優秀歷史文化的重要載體，既使人們在節日中增長知識，受到教益，又有助於彰顯文化、弘揚美德、陶冶情操、弘揚傳統。民俗節日是人類文明進化發展的產物，大部分節日習俗在上古時代就已初露端倪。傳統節日的形成過程，是中華民族歷史文化沉澱凝聚的過程。《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識；...
1節日名稱 2歷史沿革 ▪節日起源 ▪歷史變遷 ▪時間設定 3節日習俗 ▪傳統習俗 ▪漢族節日活動 ▪節日食物 4各地特色 ▪民族特色 ▪南北差異 ▪ 海外國家 5文化作品 ▪文學作品 ▪圖書作品 ▪影視作品 ▪歌曲作品 6節日傳說 ▪萬年創萬年曆 ▪舜繼部落首領 ▪年獸傳說 ▪貼春聯 7節...
有說法認為內蒙古地區的旺火起源於篝火，內蒙古作為遊牧民族生活的地區之一和旺火這種風俗習慣應該有一定的淵緣。（《內蒙古晨報》）內蒙古民俗專家郝雲認為，旺火最早源自上古年間，是古人對火的一種崇拜，相傳始於祝融時代。對於山西地區，有說法認為，山西煤炭資源比較豐富，而根據煤炭開發使用的歷史推斷，現代形制的旺火最早...