毗盧舍那佛被稱作佛之報身或法身，又作毗盧遮那。意譯光明遍照、大日遍照。即以種種光明，照眾生也。在中國水陸畫中常為本尊佛。在五方佛中為中央佛。
《佛學大詞典》云：有關毗盧遮那佛，諸經之記載與各宗之解釋各異。舊譯《華嚴經》卷二“盧舍那佛品”謂，毗盧遮那佛修習無量劫海之功德，乃成正覺，住蓮華藏世界(佛報身之淨土)，放大光明，照遍十方，毛孑L現出化身。《梵網經》卷上謂，毗盧遮那佛於百阿僧祗劫修行心地法門，成等正覺，住蓮花台藏世界海，其台周遍有千葉(即千世界)，毗盧遮那佛化千身釋迦佛住乾世界。於每一葉世界復有百億之須彌山、百億之日月、百億之四天下，及百億之菩薩釋迦坐百億之菩提樹下，宣說菩薩之心地法門。《觀普賢菩薩行法經》謂，釋迦牟尼名毗盧遮那，遍一切處，成就常樂我淨之四波羅蜜，住於常寂光土。其中let《華嚴經》卷二、《梵網經》卷上所說之毗盧遮那佛為報身佛，《觀普賢菩薩行法經》所說為法身佛。法相宗立毗盧舍那、盧舍那、釋迦等三尊，稱毗盧舍那為自性身，盧舍那為受用身，釋迦為變化身。天台宗亦立毗盧遮那、盧舍那、釋迦等三尊，然以之次第配為法身佛、報身佛、應身佛。華嚴宗立十身具足融三世問之法界身雲，而謂此三尊乃同一佛身。在密教，毗盧遮那佛與大Et如來同體，或為大日如來之別名，乃理法身、智法身不二之體，有除暗遍明之義．
