殺業(以殺生為罪業)

“業”在此意為罪孽，“殺業”是佛家的說法，佛家以殺生為罪業，稱“殺業”。《東周列國志》第九九回：“殺業之重如此，為將者可不戒哉！” 明 李贄 《史綱評要·三皇五帝紀·黃帝有熊氏》：“ 西陵氏 教蠶，又是一重殺業。”

基本介紹

• 中文名：殺業
• 拼音：shā yè
• 釋義：1.佛家以殺生為罪業﹐稱"殺業"。 
• 出處：佛說賢愚經

基本信息

【引經據典】：償還殺業 佛經的故事 (出佛說賢愚經)

名詞詳解

黎耆彌

舍衛城中有一長者，名黎耆彌。有子七人，成年以後，陸續娶室。第七幼子娶得新婦，名毗舍離，非常賢慧，博聞廣見，善謀能斷。黎耆彌在諸子中眾婦中多方考察，覺惟有幼婦最有賢德，見識超卓，才能豐富。便把家業管理權，完全交付幼婦手中。幼婦善得人和，諸婦皆樂受其調遣，全家和樂，感化鄉里，賢名遠著。時波斯匿王以賢婦毗舍離為婦女中希有人物，非常欽敬他。欲借他超越的才德，做全國婦女模範，特別的榮耀他，認他為義妹。

毗舍離

毗舍離某年懷著一個怪胎，月分滿足後，接連產出三十二個與鵝蛋一般的肉蛋，家人里以為怪事。那裡知道肉蛋生下了不多時，一個個自行破裂，每個肉蛋里跑出一個好男兒，容貌很端正。後來撫養成人，都勇健非常。一人的腕力，能敵千夫，大眾稱他們為國家的干城。三十二子年長後，一一為之選婦，都是一代豪賢的女子。賢婦毗舍離聞佛出世，敬治齋供，請佛弟子來家供養。佛為說法，合家老少，除卻了一個不曾開悟的外，其餘都得須陀洹果(斷盡見惑，證入聲聞乘四果第一位。)。不曾開悟的是誰，就是從肉蛋里跑出最末後的一人。當大眾就座，寂然的聽如來說法，宛同嘗了異味一般的時候，惟有末子心不在焉。聽如不聽，等不到散會，他便溜出去。獨自一個走到園子裡，牽出大象來，跨上象背，到外邊浪遊去了。走到王城外大橋邊，一眼望見宰相家小公子，坐了寶軍，迎面來前。毗舍離末子好頑耍，仗著他的雄武有力，在橋面上，伸手把小公子從寶軍上提起來，輕輕的往橋下濠溝里一擲。來勢雖不甚猛厲，然已破傷身體，險些兒鬧成命案。過了片時，小公子回去，在父親前哭訴。父對小公子說：此人力壯，且靠著了王家勢力，不好與他計較，只好暗中設法報仇罷。

國王殺三十二子

後來宰相設了一條毒計，托製造馬鞭的工匠，代做可拆可裝的空心馬鞭三十二條，鞭上嵌了七寶，很值錢，很美觀。另外托鐵匠把純鋼造菖蒲葉式的快刀三十二柄。兩件東西取回家，把鋼刀納入空心鞭內，合逢處用好漆塗治，贈送與毗舍離家三十二子。諸子得了此鞭，都愛不釋手，常常帶著這條美麗寶貴的鞭子，出入王城。雖在國王面前經過，也不迴避。國王也因愛屋及鳥，毫不在意。那時的國法，見王是不準帶刀的。宰相見他們執鞭過國王前，以為報仇雪恥的機會到了，便在王前進讒。說毗舍離兒子，年盛力壯，一人當千，今懷異謀，各作利刀，藏馬鞭中，幸大王注意。王聞讒失察，以切身利害關係，心極震駭。即喚衛士盤查諸子，索鞭驗看，果如所言。便立時下令殺戮諸子，既殺之後，國王余怒未息，把三十二頭裝入一匣，嚴密封閉。即使從人，送與義妹毗舍離。

當日毗舍離又請佛及佛弟子到家供養，見王送物，誤認為助供，急欲開看，佛力阻使勿開。待午飯用罷，佛為說無常苦空等法，時毗舍離得了阿那含果(即斷盡欲界煩惱，不復來欲界的意思。)。佛去後開匣，見三十二頭，因已經斷除欲愛，不至懊惱。但言悲哉痛哉，人生有死，不得長久，驅馳五道(五道：一地獄道，二餓鬼道，三畜生道，四人道，五天道，為一切有情以善惡業輪流托生處。)，何苦乃爾。三十二兒婦家親族，得此兇惡訊息後，大家憤恨不平。就有喜歡生事的，在旁邊說了幾句火上澆油的說話，激出干戈來。眾口一聲，說國王無道，枉殺善人，如此暴主，急應懲治。遂齊集兵馬，欲往報仇。王大恐怖，走避佛處，求佛庇護。

佛解殺業

眾人領兵進逼王城，索王不得，知在佛處。便率領兵眾同赴如來說法處，密層層圍繞祇桓(如來說法處)。弟子阿難見王殺毗舍離家三十二子，婦家親族欲為報仇，合掌問佛：以何因緣，三十二子為王所殺。佛告阿難：過去時代，三十二人，盜得一牛，牽至一老母舍，欲殺彼牛。老母欣喜，為治殺具。臨下刀時，牛跪乞命。諸人意盛，決計欲殺此牛。牛臨死誓言：汝今殺我，我於來世，終不放舍。佛告阿難：彼時牛身，今波斯匿王是。諸盜牛人，三十二子是。彼時老母，今毗舍離是。一次殺業，多劫多生，加利償還。老母助惡，每次惡報，彼必與有關係，悽慘致死。今生聞法，幸得解脫，證阿那含。婦家親族聞佛所說，瞋火平息。各作是言，此人殺報，原由自種，僅殺一牛，今尚如此，何況多殺。遂率領多人，共沐佛化，持不殺戒。