歸正神學，是指由十六世紀的宗教改革家約翰加爾文（John Calvin）所發展出的神學，又稱為改革宗神學。 加爾文的神學，則深受古教父奧古斯丁（Augustine of Hippo）和另一位宗教改革家馬丁·路德（Martin Luther）的影響。歸正神學在十七世紀的英國發展出清教徒神學，也成為二十世紀福音派神學的源頭之一。加爾文所寫的《基督教要義》（Institute of Christian Religion），啟發後來無數的歸正神學家。而最能代表歸正神學的文字，為他們的信條和要理問答，以西敏信條（Westminster Confession of Faith）、海德堡要理問答（Heidelberg Catechism）、比利時信條（Belgic Confession）和多特信經（Canons of Dort）為最重要。
基本介紹
- 中文名：歸正神學
- 外文名：Reformed Theology
- 重心：唯獨聖經和不斷歸正
- 類型：詞語
神學重心,神學特色,現況,
神學重心
歸正神學的神學重心在於唯獨聖經（sola scriptura）和不斷歸正（semper reformanda）。
歸正神學強調純正的教義，是以聖經為唯一絕對的權威來發展神學，無論是理性、經驗、傳統、哲學、科學等等都不能凌駕於聖經之上。而由於人都有可能犯錯，歸正神學就要不斷地以檢討自己的神學是否符合聖經，這就是不斷歸正的精神。
神學特色
歸正神學的主要特性有三個：神的中心性，以基督為中心，多元性。
神的中心性，強調神的主權統管著一切，因此可得出三個結論：第一，人的自我認識只能在神的知識之亮光下獲得，也就是只有神能夠透過聖靈與聖經，使人認識自己，並認識自己的罪；第二，救恩完全是神的工作，因為人已經被罪惡轄制而無力自救；第三，整個個人及群體的生命都必須接受神的管治，我們的生活和制度應該以聖經為依據並向上帝負責。
以基督為中心，也就是基督是萬物的中心，透過基督人才能認識神，而基督是神的愛子，透過他才能進行拯救。
多元性，也就是在大原則下包容不同的意見，表現出歸正神學的生命力。例如十七世紀的英格蘭，有清教徒 William Perkins，約翰.歐文（John Owen），蘇格蘭有Samuel Rutherford，Thomas Boston。十八世紀的美國有愛德華滋（Jonathan Edwards），十九世紀有普林斯頓神學院的賀智（Charles Hodge）和B.B.Warfield，荷蘭有凱波爾（Abraham Kuyper）和巴文克（Herman Bavinck）。著名的布道家懷腓德（George Whitefield），宣教士克理威廉（William Carey）和耶德遜（Adoniram Judson），牧師司布真（Charles Spurgeon）和鐘馬田（D. Martyn Lloyd-Jones），都持守歸正神學。在二十世紀，有長老會牧師James Boice（博愛思或卜易士），浸信會牧師約翰派博（John Piper），靈恩派牧師馬漢寧（C. J. Mahaney），以及從事後現代事工的Mark Driscoll，和紐約的Tim Keller。歸正神學有相當創新的一面，例如護教學上的范泰爾（Cornelius Van Til）和薛華（Francis Schaeffer），聖經神學上的Geerhardus Vos（魏司堅或霍志恆）、Meredith Kline和Herman Ridderbos，聖經輔導的Jay Adams、David Powlison和Paul Tripp，以及歸正神學發展出的盟約神學（Covenant Theology，或聖約神學），但這些創新都是以聖經為基礎，而不向世俗、理性、經驗、傳統、哲學、科學等妥協。福音派的兩大神學家：聖公會的巴刻（J.I.Packer）和浸信會的卡爾亨利（Carl F.H. Henry）都持守歸正神學。
現況
現代的華人歸正神學代表人物有趙中輝，唐崇榮，林慈信，李健安，周功和，呂沛淵，王志勇。現代西方的歸正神學代表人物有R. C. Sproul、John Frame、Sinclair Ferguson、Michael HortonLigon Duncan、D. G. Hart、Philip Ryken.
主要的歸正神學神學院有Westminster Theological Seminary（威斯敏斯特神學院）、Westminster Seminary California、Reformed Theological Seminary、Covenant Theological Seminary、印尼歸正神學院、台灣改革宗神學院。
